تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Az-Zumar : 57
اَوْ تَقُوْلَ لَوْ اَنَّ اللّٰهَ هَدٰىنِیْ لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِیْنَۙ
اَوْ : یا تَقُوْلَ : وہ کہے لَوْ : اگر اَنَّ اللّٰهَ : یہ کہ اللہ هَدٰىنِيْ : مجھے ہدایت دیتا لَكُنْتُ : میں ضرور ہوتا مِنَ : سے الْمُتَّقِيْنَ : پرہیزگار (جمع)
یا کوئی کہنے لگے کہ اگر اللہ مجھ کو راہ (حق) دکھاتا تو میں بھی پرہیزگاروں میں ہوتا (اور انعام پاتا)
یا یوں کہنا پڑے کہ کاش میں ہدایت یافتہ ہو کر متقین میں داخل ہوتا 57۔ انسان جب پھنس جاتا ہے تو اس کے منہ سے افسوس کے کلمات نکلتے ہیں اور اس وقت وہ اپنی نالائقیوں پر اپنے آپ کو ملامت کرتے ہوئے منہ سے کبھی کچھ اور کبھی کچھ الفاظ نکالتا ہے اور اس کی سمجھ میں کچھ نہیں آتا۔ اس فطری تقاضا کا بیان جاری ہے اور افسوس کرنے والا کبھی کوئی بات منہ سے نکالے گا اور کبھی کوئی بات۔ زیر نظر آیت میں وہ کہہ رہا ہے کہ ” اے کاش ! اللہ نے مجھے ہدایت بخشی ہوتی “ افسوس کے کلمات انسان جب منہ سے نکالتا ہے تو ان کی کیفیت کچھ عجیب سے ہوتی ہے اور وہ کبھی بھی کلمات منہ سے نکالتے وقت نہیں سوچتا کہ میں کیا کہہ رہا ہوں مثلا کسی کے مرنے کا اس کو پیغام ملا تو ہو کہہ دے گا کہ خدا کرے یہ جھوٹ ہی ہو اور عورتیں بین کریں گی کہ ہاہائے نا مرے۔ کہاوت ہے کہ کسی نشہ کرنے والے کو گولی لگ گئی اور وہ زخمی ہونے کے باوجود یہ کہہ رہا تھا کہ اللہ کرے جھوٹ ہو۔ انسان جب بوکھلا جاتا ہے تو اس طرح کی الٹی سیدھی منہ سے نکالتا رہتا ہے اور اپنا غم غلط کرنے کی کوشش کرتا رہتا ہے اور اس وقت اس طرح کی حالت سے وہ بھی دوچار ہوں گے اور اس طرح کی باتیں منہ سے نکالتے ہوں گے۔
Top