تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Az-Zukhruf : 34
وَ لِبُیُوْتِهِمْ اَبْوَابًا وَّ سُرُرًا عَلَیْهَا یَتَّكِئُوْنَۙ
وَلِبُيُوْتِهِمْ : اور ان کے گھروں کے لیے اَبْوَابًا : دوازے وَّسُرُرًا : اور تخت عَلَيْهَا : اس پر يَتَّكِئُوْنَ : وہ تکیہ لگاتے ہوں
اور ان کے گھروں کے دروازے اور تخت بھی جن پر وہ تکیہ لگاتے ہیں
ہاں ہاں ! ان کے گھروں کے دروازے اور کرسیاں بھی سونے کی ہوتیں 34 ؎ گزشتہ مضمون کو جاری رکھتے ہوئے فرمایا جا رہا ہے کہ دنیا کے اس مال و متاع اور سیم و زر کو کوئی اتنی بڑی اہم چیز نہ سمجھ لو کہ آخرت کے مقابلہ میں اس کی کوئی حیثیت نہیں کبھی روشنی اور وہ بھی تیز قسم کی روشنی میں آنکھیں کھول کر بیٹھو اور محو کام ہوجاؤ اور پھر اچانک اٹھو اور اندھیرے میں ذرا جا کر دیکھو کہ کیا حال ہوتا ہے اور اسی طرح کہیں گھپ اندھیرے میں کچھ دیر کے لیے بند رہو اور پھر اچانک نکل کر روشنی کی طرف چلو اور کسی بہترین روشنی میں ذرا داخل ہوجاؤ اور دونوں صورتوں کا اب اندازہ لگاؤ کہ کیا صورت ہوتی ہے ؟ وہ حالت کیا ہے جو تیز روشنی سے اندھیرے میں منتقل ہونے سے ہوتی ہے اور اس کی کیا جو اندھیرے سے نکل کر روشنی میں منتقل ہونے کی ہے ؟ بس اس سے سمجھ لو کہ جو شخص تیز قسم کی بہترین روشنی سے اٹھایا گیا اور گھپ اندھیرے میں داخل کیا گیا وہ وہی ہے جو دنیوی زندگی کی ساری عیش و عشرت سے نکال کر دوزخ کی طرف لے جایا گیا اور دوسری صورت وہ ہے جس کو دنیوی اندھیروں سے اٹھا کر اچانک باغات اور روشنیوں کے ٹھاٹھیں مارتے ہوئے سمندر میں داخل کردیا گیا۔ بلاشبہ ان دنیا داروں کو جتنی مال و دولت کی فراوانیاں زیادہ حاصل ہوں گی اتنی ہی یہ فراوانیاں ان کو سیدھی راہ سے ہٹا کر غلط راستوں میں لے جانے والی ہوں گی جب اچانک یہ فراوانیاں ان سے چھن جائیں گی اور موت کا نقارہ بج جائے گا اور یہ لوگ گھپ اندھیرے میں داخل کردیئے جائیں گے تو یہی مال و دولت اور ہر طرح کی عیش و عشرت ان کے لیے وبال جان بن کر رہ جائے گی جیسا کہ اوپر کی مثال سے تم کو تفہیم کرایا گیا۔ اس وقت نہ ان کے کام یہ چاندی کے محلات ، جن کے دروازے ، کھڑکیاں اور روشندان سب کے سب سونے کے ہوں گے ان کے کچھ کام آئیں گے اور نہ ہی نشست و برخواست کی کرسیاں اور گدے اور بلاشبہ اس وقت ان کی حالت دیدنی ہوگی۔
Top