تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Saadi - Ash-Shu'araa : 83
اَمْ لَهُ الْبَنٰتُ وَ لَكُمُ الْبَنُوْنَؕ
اَمْ لَهُ الْبَنٰتُ : یا اس کے لیے ہیں بیٹیاں وَلَكُمُ الْبَنُوْنَ : اور تمہارے لیے ہیں بیٹے
کیا اس (اللہ) کیلئے بیٹیاں ہیں اور تمہارے لیے بیٹے ؟
کیا اللہ کے لئے بیٹیاں اور تمہارے لئے بیٹے ہیں ؟ یہ بات بھی تم نے آسمان ہی سے سنی ہے۔ 39۔ اہل مکہ نے قومی نظریہ کے طور پر یہ تسلیم کر رکھا تھا کہ یہ فرشتے اللہ تعالیٰ کی بیٹیاں ہیں اور چونکہ بیٹی کی سفارش کو ان کے معاشرہ میں بھی آج کل کے معاشرہ کی طرح بہت ہی اہمیت دی جاتی تھی اس لئے ان کے اس نظریہ کا ماحصل بھی یہی تھا کہ جب اللہ تعالیٰ کی یہ بیٹیاں ہماری سفارش ٹھہریں تو پھر نجات یافتہ نہ ہونے کا کیا سوال پیدا ہو سکتا ہے جب ہم انسانوں کے ہاں بیٹی کی سفارش کی اتنی اہمیت ہے تو وہ بذاتہ رب اور الہ ہے اس کی بیٹی کی سفارش تو اور بھی متاثر ہوگی اور اس طرح ہمارا کام بن جائے گا اور ہم نے اس دنیا میں خواہ کچھ ہی کیوں نہ کیا ہوگا وہ سب کا سب ہوا ہوجائے گا۔ ان پر قرآن کریم میں بار بار اظہار تعجب کیا گیا ہے اور ان کو شرم و عار بھی دلائی گئی ہے کہ تم عجیب لوگ ہو کہ اگر تم کو بیٹی کی خبر مل جائے تو تمہارا چہرہ سیاہ پڑجاتا ہے اور تم لوگوں سے چھپتے پھرتے ہو کہ کہیں ہم کو دیکھ نہ لیں اور تمہاری شرمندگی کا یہ عالم ہے کہ اس حالت سے بچنے کیلئے تم اپنے ہاتھوں اپنی بیٹیوں کو زندہ دفن کردیتے ہو اور تب تم کو چین آتا ہے لیکن جب اللہ کے ذمہ تم نے اولاد لگائی ہے تو وہ بھی بیٹیاں ہی لگائی ہیں گویا جو چیز تم کو ناپسند ہے وہی اللہ کے لئے پسندیدہ ہے اور ان کو اس طرح مخاطب کر کے دراصل ان کو بغیر دلیل بات کنے کے باعث ملامت کی جا رہی ہے کہ کتنے ڈھیٹ ہو کہ تم کو بات کرتے وقت بھی ذرا شرم نہیں آئی۔ اس کی وضاحت غزوہ قوتی جلد پنجم سورة النحل کی آیت 57 اور جلد ششم سورة الصافات کی آیت 149 ‘ 152 میں کردی گئی ہے وہاں سے ملاحظہ کریں۔
Top