تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Qalam : 26
فَلَمَّا رَاَوْهَا قَالُوْۤا اِنَّا لَضَآلُّوْنَۙ
فَلَمَّا : تو جب رَاَوْهَا : انہوں نے دیکھا اس کو قَالُوْٓا : کہنے لگے اِنَّا لَضَآلُّوْنَ : بیشک ہم البتہ بھٹک گئے ہیں
پھر جب انہوں نے اس کو دیکھا تو کہنے لگے کہ ہم تو راستہ بھول گئے ہیں
جب انہوں نے اس جگہ کی حالت کو دیکھا تو کہنے لگے شاید ہم راستہ بھول گئے ہیں 26 ؎ جیسا کہ شروع کلام میں بھی بتا دیا گیا تھا کہ ادھر اس طرح کے مشورے ہو رہے تھے اور ادھر رب کریم نے اپنے لشکر کو حکم دے دیات ھا کہ ان اسکیموں کے پہنچنے سے پہلے پہلے تم کو اپنی سکیم لڑانا ہے کہ اس کھیتی اور باغ کو چورا چورا کرنا ہے اور اس سال وہ جس پلان (Plan) کے تحت خزانہ اکٹھا کرنا چاہتے ہیں ہمارا فیصلہ ہے کہ ایسے لوگوں کا اصل زر بھی ایک بار ختم کردیا جائے تاکہ ان کو معلوم ہو اور ان کی سمجھ میں آئے کہ انسان کے سارے ارادے کبھی پورے نہیں ہوتے اور یہ ضروری ہے کہ وہ پورے نہ ہوں کیونکہ انسان کی تفہیم ہوتی رہنی چاہئے کہ ہمارے ارادوں کو کوئی توڑنے والی طاقت بھی موجود ہے جو سب طاقتوں اور قوتوں سے زیادہ مضبوط اور جس کی سکیم (Scheme) ہمارے سکیموں سے زیادہ پختہ ہے کہ وہ کبھی خفا نہیں ہوتی اور وہی ہوتا ہے جو اس کا فیصلہ ہوتا ہے اور یہی رب ذوالجلال والاکرام کی پہچان کا نشان ہے۔ ایسا کیوں ہے ؟ اس لئے کہ لاتوں کے بھوت باتوں سے نہیں مانتے اور ایسے بہت سے نہ ماننے والوں کو وہ منوا لیتا ہے لیکن اس کے لئے اس نے ایک قانون باندھ رکھا ہے اور جو کچھ ہوتا ہے اسی قانون کے مطابق ہوتا ہے۔ مختصر یہ کہ جب وہ عین موقعہ پر پہنچے تو ان کو اعتراف کرنا ہی پڑا کہ ہم نے جو مشورہ کیا اور جو سکیم (Scheme) تیار کی وہ درست نہیں تھی۔
Top