تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - An-Naba : 25
اِلَّا حَمِیْمًا وَّ غَسَّاقًاۙ
اِلَّا : مگر حَمِيْمًا : کھولتا وَّغَسَّاقًا : اور زخموں کا دھوؤن
ہاں ! مگر (ان کو) کھولتا ہوا پانی اور زخموں کا دھو ون (دیا جائے گا)
ہاں ! ان کو کھولتا ہوا پانی اور زخموں کا دھو ون دیا جائے گا ۔ 25 اہل دوزخ میں کیوں گئے ؟ اس لئے کہ انہوں نے دنیا میں جو کیا وہ سب کا سب گندے اعمال و افعال ہی تھے کہ جھوٹ بولتے رہے ، بدکاری کرتے رہے ، شرابیں پی پی کر غل غپاڑا مچاتے رہے ، غریبوں کا خون چوستے رہے اور ملازموں کی محنت و مزدوریاں دباتے رہے اور زور بازو اور ہمت کے ساتھ جائز و ناجائز سے بےنیاز ہو کر رزق اکٹھا کرتے رہے۔ جس کا مال ملا ہڑپ کرلیا ، چوریاں کیں اور رسہ گیری کرتے رہے ، جس علاقہ میں وہ بسے اس علاقہ میں جو برائی ہوئی انہیں کی شہہ پر اور انہیں کے انحصار پر ہوئی۔ لوگوں سے قتل تک انہوں نے کرائے ، اللہ والوں کی مخالفت میں انہوں نے پورا زور صرف کیا اور ان کو طرح طرح کی تکلیفوں میں مبتلا رکھا غرض کوئی برائی ایسی نہ تھی جو ان لوگوں نے نہ کمائی ہو اور اب ایسے ہی کاموں کے نتیجہ سے ان کو دوچار ہونا ہے اور ظاہر ہے کہ اس طرح کی برائیوں کے نتائج کب اچھے ہو سکتے تھے اس لئے ان کاموں کے نتائج سے آج وہ دو چار ہوئے پھر ان کو اس دوزخ کی زندگی میں کوئی حلال اور طیب چیز کھانے کو کیسے پیش کی جائے گی ، جو کچھ پیش کیا جائے گا وہ یہی کچھ ہوگا جس کا اوپر ذکر کردیا گیا کہ ان لوگوں کے لئے کھولتا ہوا پانی اور زخموں کا دھو ون ملے گا یہ تو ان کا مشروب ہے اور ان کا طعام تھوہر کا درخت ہوگا جس کی کڑواہٹ کا یہ عالم ہے کہ اگر وہ کسی کے ہاتھ کو چھو جائے تو ساری زندگی ہاتھ کو منہ تک نہ لے جایا جاسکے اور اس کی شکل و صورت بھی اتنی کریہہ اور اتنی بری ہے کہ اس کو دیکھتے ہی الٹی (Vomting) شروع ہوجائے اور پیشاب و پاخانہ خطا ہوجائے۔
Top