تفسیر درِ منثور

14۔ عبد بن حمید وابن المنذر نے حسن و سعید بن جبیر رحمہما اللہ دونوں سے روایت کیا کہ آیت علم ان لن تحصوہ وہ جانتا ہے کہ تم اس کو نباہ نہیں سکتے۔ یعنی تم ہرگز اس کی طاقت نہیں رکھتے۔ 15۔ عبد بن حمید وابن المنذر نے مجاہد رحمہا للہ سے روایت کیا کہ آیت فاقرء وا ماتیسر منہ پس پڑھو جتنا قرآن میں سے آسان ہو۔ یعنی ان کو قیامت کرنے میں رخصت دے دی گئی۔ آیت علم ان لن تحصوہ یعنی تم ہرگز رات کو قیام کرنے کی طاقت نہیں رکھتے فتاب علیکم سو اس نے تم پر رحم کیا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے مومنین کی خصال کے بارے میں ہم کو خبر دیتے ہوئے فرمایا آیت علم ان سیکون منکم مرضی اسے علم ہے کہ تم میں سے کچھ بیمار ہوں گے آیت کے آخر تک۔ 16۔ عبد بن حمید وابن نصر نے قتادہ (رح) سے روایت کیا کہ اس سورة کے شروع میں قیام اللیل فرض کردی گئی تو نبی اکرم ﷺ کے اصحاب نے رات کو قیام کیا یہاں تک کہ ان کے پاؤں پر ورم آگیا اور اس سورة کے آخری آیات کو اللہ تعالیٰ نے ایک سال تک روکے رکھا۔ پھر اس کے آخر میں تخفیف اور رخصت کو نازل کرتے ہوئے فرمایا آیت علم ان سیکون منکم مرضی سے لے کر آیت فاقرء وا ماتیسر منہ تک۔ اسے علم ہے کہ تم میں سے کچھ بیمار ہوں گے اور کچھ اور لوگ بھی جو اللہ کی فضل تلاش کرتے ہوئے زمین پر سفر کریں گے اور کچھ اور لوگ ہوں گے جو اللہ کی راہ میں جہاد کریں گے۔ پس پڑھو جو اس میں سے آسان ہو۔ پس اس وجہ سے جو کچھ اس سے پہلے حکم تھا وہ منسوخ ہوگیا اور فرمایا آیت واقیموا الصلوۃ واٰتو الزکوۃ اور نماز قائم کرو اور زکوٰۃ دو ۔ یعنی یہ دونوں فریضے واجب ہیں ان دونوں میں کوئی رخصت نہیں۔ 17۔ عبد بن حمید نے حسن (رح) سے روایت کیا کہ نبی مکرم ﷺ پر آیت یا ایہا المزمل قم اللیل الا قلیلا نازل ہوئی تو رسول اللہ ﷺ اور آپ کے ساتھ مسلمان بھی مکمل ایک سال تک قیام کرتے رہے۔ یہاں تک کہ ان کے پاؤں پر ورم آگیا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ایک سال کے بعد یہ آیت نازل فرمائی آیت ان ربک یعلم سے لے کر آیت ماتیسر منہ تک۔ حسن ؓ نے فرمایا ساری تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں۔ جس نے اس قیام اللیل کو فرض ہونے کے بعد نفل بنا دیا اور رات کا قیام ضرر ہے۔ آپ (علیہ السلام) کے پاؤں مبارک پر ورم آنا 18۔ عبد بن حمید نے عکرمہ (رح) سے آیت یا ایہا المزمل قم اللیل الا قلیلا کے بارے میں روایت کیا کہ وہ لوگ ایک سال تک اسی حکم پر ٹھہرے رہے یعنی اس پر عمل کرتے رہے اور ان پر یہ حکم بھاری گزرا اور ان کے پاؤں پر ورم آگیا پھر اس حکم کو سورة کے آخر نے منسوخ کردیا یعنی آتی فاقرء وا ماتیسر منہ پس پڑھو جو کچھ اس میں سے آسان ہو۔ 19۔ ابن ابی حاتم والطبرانی وابن مردویہ نے ابن عباس ؓ سے روایت کیا کہ نبی ﷺ نے آیت فاقرء وا ما تیسر منہ کے بارے میں فرمایا یہ کہ سو آیتیں ہیں۔ 20۔ الدارقطنی والبیہقی فی السنن وحسناہ نے قیس بن ابی حازم (رح) سے روایت کیا کہ میں نے ابن عباس ؓ کے پیچھے نماز پڑھی تو انہوں نے پہلی رکعت میں الحمد للہ اور سورة بقرہ کی پہلی آیات پڑھیں پھر رکوع کیا پھر فارغ ہونے کے بعد ہماری طرف متوجہ ہو کر فرمایا کہ اللہ تعالیٰ فرماتے ہی آیت فاقرء وا ماتیسر منہ۔ 21۔ احمد و بیہقی نے اپنی سنن میں ابو سعید ؓ سے روایت کیا کہ ہم کو رسول اللہ ﷺ نے حکم فرمایا کہ ہم فاتحۃ الکتاب اور قرآن مجید میں سے جو کچھ آسان ہو وہ پڑھیں۔ 22۔ سعید بن منصور وعبد بن حمید وابن المنذر نے عمر بن خطاب ؓ سے روایت کیا کہ اللہ تعالیٰ کے راستے میں جہاد کے بعد کوئی ایسی حالت نہیں جس پر مجھے موت آئے اور وہ میرے نزدیک اس حالت سے زیادہ پسندیدہ ہو کہ مجھے موت آئے اور میں اپنے کجاوے کے دونوں حصوں کے درمیان ہوں اور اللہ کے فضل میں سے ڈھونڈ رہا ہوں۔ پھر یہ آیت نازل ہوئی آیت واٰخرون یضربون فی الارض یبتغون من فضل اللہ واٰخرون یقاتلون فی سبیل اللہ۔ اور کچھ لوگ اور بھی ہیں جو اللہ کا فضل تلاش کرتے ہوئے زمین پر سفر کریں گے۔ اور کچھ لوگ اور ہوں گے جو اللہ کی را میں جہاد کریں گے۔ 23۔ ابن مردویہ نے عبداللہ بن مسعود ؓ سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا کہ کوئی مال کمانے والا نہیں جو طعام یعنی غلہ کو لے آتا ہے مسلمانوں کے شہروں میں سے کسی ایک شہر کی طرف اور اسے اس دن کے بھاؤ سے اس کو فروخت کرتا ہے۔ تو اس کا مرتبہ اللہ کے نزدیک شہید کے مرتبہ کی طرح ہے پھر رسول اللہ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی آیت واٰخرون یضربون فی الارض یبتغون من فضل اللہ واٰخرون یقاتلون فی سبیل اللہ (روایت ضعیف الاسناد ہے۔ تخریج احادیث الاحیاء، المغنی عن حمل الاسفار جلد 1۔ ص 516)