تدبرِ قرآن

یبنی انھا ان تک مثقا حبۃ من خردل فتکن فی صخرۃ اوفی السموات او فی الارض یات بھا اللہ ان اللہ لطیف خبیر (16) تضمین کی آیات کے بعد لقمان کی موعظت پھر شروع ہوگئی۔ اوپر لقمان نے بیٹے کو شرک سے اجتناب اور توحید کی تعلیم دی ہے اور یہ بات اپنے محل میں واضح ہوچکی ہے کہ اسی عقیدے پر تمام عقائد کی بنیاد ہے۔ توحید کے بعد دوسرا بنیادی عقیدہ آخرت کا عقیدہ ہے۔ اس آیت میں آخرت سے متعلق ان کا موعظت کا حوالہ ہے۔ فرمایا کہ اے بیٹے ! اگر رائی کے دانے کے برابر بھی کوئی نیک یا بدعمل کسی کا ہوگا تو خواہ وہ کسی پہاڑی یا گھاٹی کے اندر ہو یا لا متناہی یا ناپیدا کنار فضائوں اور آسمانوں میں ہو یا زمین کی تہوں کی بتوں میں ہو، جہاں کہیں بھی ہوگا، خد قیامت کے دن اس کو حاضر کردے گا، اس لئے کہ اللہ نہایت باریک بیں اور نہایت باخبر ہے۔ یہ امر یہاں ملحاظ رہے کہ اللہ تعالیٰ کے احاطہ علم سے ناآشنائی ہی ہے جس کے سبب سے قوموں کو توحید کے معاملے میں مغالطہ پیش آیا اور وہ شرک میں مبتلا ہوئیں اور یہی چیز آخرت کے باب میں بھی بہت سی گمراہیوں کا سبب ہوئی۔ اس وجہ سے لقمان نے اس حکمت کی یاددہانی کی جو توحید اور قیامت دونوں کے باب میں ان کے فرزند کے ذہن کو بالکل صاف کردے۔ ’ انھا ‘ میں ضمیر قصہ یا ضمیر شان ہے۔ اس صورت میں متکلم، ضمیر اپنے معہودِ ذہنی کو پیش نظر رکھ کر استعمال کرتا ہے۔ یہاں مہود ذہنی ’ جتہ خردل ‘ کے برابر عمل ہے اس وجہ سے ’ حبۃ ‘ کی رعایت سے ضمیر مونث استعمال ہوئی۔ ’ صخرۃ ‘ سے پتھر مراد لینا ضروری نہیں ہے۔ اس سے پہاڑی اور گھاٹی بھی مراد لے سکتے ہیں۔ یہ بات عربیت کے بالکل مطابق ہوگی۔ میں نے ترجمہ میں اسی مفہوم کو پیش نظر رکھا ہے۔ ابن جریر نے بھی ایک گروہ کا یہی قول نقل کیا ہے۔