تدبرِ قرآن

قوم تبع کا ذکر سورة خان کی تفسیر میں گزر چکا ہے۔ افعیینا بالخلق الاول ط بل ھم فی لبس من خلق جدید 15 نقاش نقش ثانی بہتر کشد زاول اوپر کی آیات 11-6 میں آپ نے دیکھا کہ اللہ تعالیٰ نے خاص اہتمام کے ساتھ اپنی اس قدرت و حکمت کی طرف توجہ دلائی ہے جو آسمان و زمین کے ہر گوشے سے نمایاں ہے اور مقصود اس سے جیسا کہ ہم نے اوپر شا ارہ کیا، ان لوگوں کو قائل کرنا تھا جو مرنے کے بعد از سر نو اٹھا کھڑے کئے جانے کو بعید از امکان تصور کرتے تھے۔ یہ انہی لوگوں کے سامنے سوال رکھا ہے کہ یہ لوگ ہمارے آسمانوں اور ہماری زمین کو دیکھ کر بتائیں کہ کیا پہلی بار ہم ان کو بنانے سے عاجز رہے۔ اعیی بالامر کے معنی کی وضاحت اہل لغت نے اذا لم یھتذنوجہ عملہ کے الفاظ سے کی ہے۔ یعنی کوئی شخص ایک کام کرنے سے عاجز رہ جائے۔ اس کی مسجھ میں نہ آئے کہ یہ کس طرح انجام دیا جائے۔ بل ھم فی لبیس من خلق جدید یعنی یہ لوگ یہ کہنے کی جرأت تو نہیں کرسکتے کہ ہم پہلی بار آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے سے قاصر رہے۔ ان کو اعتراف ہے کہ آسمان اور زمین کے خالق ہم ہی ہیں۔ البتہ ان کو اس باب میں تردد رہے کہ از سر نو ہم ان کو نہیں پیدا کرسکیں گے ! میرے نزدیک اس جملہ کا انداز طنزیہ ہے مطلب یہ ہے کہ جب یہ کھلی آنکھوں سے دیکھ رہے ہیں کہ پہلی بار پیدا کرنے میں ہم کو کوئی رکاوٹ پیش نہیں آئی تو دوبارہ کیوں رکاوٹ پیش آئے گی ! ان لال بچھکڑوں سے کوئی پوچھے کہ کس چیز کو پہ بار بنانا مشکل ہوتا ہے یا دوسری بار اگر ایک نقاش نقش ثانی نقش اول کے مقابل میں زیادہ بہتر کھینچ سکتا ہے تو ہم دنیا کو از سر نو زیادہ آسانی سے کیوں نہیں پیدا کرسکتے۔