تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Madani - Aal-i-Imraan : 34
ذُرِّیَّةًۢ بَعْضُهَا مِنْۢ بَعْضٍ١ؕ وَ اللّٰهُ سَمِیْعٌ عَلِیْمٌۚ
ذُرِّيَّةً : اولاد بَعْضُهَا : وہ ایک مِنْ : سے بَعْضٍ : دوسرے وَاللّٰهُ : اور اللہ سَمِيْعٌ : سننے والا عَلِيْمٌ : جاننے والا
درآنحالیکہ یہ سب ایک دوسرے کی اولاد تھے، اور اللہ (ہر کسی کی) سنتا، (اور سب کچھ) جانتا ہے،2
76 حضرت عیسیٰ کے شجرہ نسب کا بیان شرک کی تردید کے لئے : ۔ سو ارشاد فرمایا گیا کہ یہ سب حضرات ایک دوسرے کی اولاد تھے۔ پس اللہ تعالیٰ کی یہ چنی ہوئی ہستیاں سب ایک دوسرے کی اولاد تھیں۔ ان میں الوہیت کا کوئی شائبہ نہیں تھا۔ اس لئے کہ اپنی اصل فطرت اور اپنے خمیر و طینت کے اعتبار سے یہ سب حضرات باہمدگر مشابہ اور ایک ہی طرح کے تھے۔ اور اصطفاء و اجتباء کے شرف سے سب ہی یکے بعد دیگرے مشرف ہوئے۔ اور ان میں سے کسی میں بھی الوہیت کا کوئی شائبہ تک نہیں تھا، جیسا کہ یہود و نصاری نے ان میں سے بعض ہستیوں کے بارے میں اس طرح کے انتہا پسندانہ اور غلو پر مبنی دعوے کر رکھے تھے۔ اور بےبنیاد عقیدے اپنا رکھے تھے۔ کیونکہ جو ہستی کسی کی اولاد ہو، یا اس کی کوئی اولاد ہو، وہ اللہ اور معبود نہیں ہوسکتی، کیونکہ معبود برحق کی شان ہے { لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُوْلَدْ } " نہ اس کی کوئی اولاد اور نہ وہ خود کسی کی اولاد " ۔ سبحانہ و تعالیٰ ۔ بہرکیف اس سارے شجرہ کے بیان سے واضح فرما دیا گیا کہ حضرت عیسٰیٰ بھی اسی سلسلہ مبارکہ کی ایک کڑی ہیں۔ ان کی والدہ ماجدہ ان کے نانا اور ان کے دوسرے اجداد سب معلوم ہیں۔ یہ سارے خاندان ایک دوسرے سے وابستہ و پیوستہ اور ایک دوسرے کی ذریت و اولاد ہیں۔ تو پھر اسی خاندان سے اٹھنے والے کسی شخص کے بارے میں الوہیت کے دعویٰ کرنے کی آخر کیا تک ہوسکتی ہے اور اس طرح کے کسی شرک کی آخر کیا گنجائش ہوسکتی ہے ؟۔ وَالْعِیَاذ باللّٰہ الْعَظِیْم مِنْ کُل زَیْغٍ وَّ ضَلاَلٍ-
Top