Home
Quran
Recite by Surah
Recite by Ruku
Translation
Maududi - Urdu
Jalandhary - Urdu
Junagarhi - Urdu
Taqi Usmani - Urdu
Saheeh Int - English
Maududi - English
Tafseer
Tafseer Ibn-e-Kaseer
Tafheem-ul-Quran
Maarif-ul-Quran
Tafseer-e-Usmani
Aasan Quran
Ahsan-ul-Bayan
Tibyan-ul-Quran
Tafseer-Ibne-Abbas
Tadabbur-e-Quran
Show All Tafaseer
Word by Word
Nazar Ahmed - Surah
Nazar Ahmed - Ayah
Farhat Hashmi - Surah
Farhat Hashmi - Ayah
Word by Word English
Hadith
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Sunan Abu Dawood
Sunan An-Nasai
Sunan At-Tirmadhi
Sunan Ibne-Majah
Mishkaat Shareef
Mauwatta Imam Malik
Musnad Imam Ahmad
Maarif-ul-Hadith
Riyad us Saaliheen
Android Apps
IslamOne
QuranOne
Tafseer Ibne-Kaseer
Maariful Quran
Tafheem-ul-Quran
Quran Urdu Translations
Quran Word by Word
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Mishkaat Shareef
More Apps...
More
Seerat-un-Nabi ﷺ
Fiqhi Masail
Masnoon Azkaar
Change Font Size
About Us
View Ayah In
Navigate
Surah
1 Al-Faatiha
2 Al-Baqara
3 Aal-i-Imraan
4 An-Nisaa
5 Al-Maaida
6 Al-An'aam
7 Al-A'raaf
8 Al-Anfaal
9 At-Tawba
10 Yunus
11 Hud
12 Yusuf
13 Ar-Ra'd
14 Ibrahim
15 Al-Hijr
16 An-Nahl
17 Al-Israa
18 Al-Kahf
19 Maryam
20 Taa-Haa
21 Al-Anbiyaa
22 Al-Hajj
23 Al-Muminoon
24 An-Noor
25 Al-Furqaan
26 Ash-Shu'araa
27 An-Naml
28 Al-Qasas
29 Al-Ankaboot
30 Ar-Room
31 Luqman
32 As-Sajda
33 Al-Ahzaab
34 Saba
35 Faatir
36 Yaseen
37 As-Saaffaat
38 Saad
39 Az-Zumar
40 Al-Ghaafir
41 Fussilat
42 Ash-Shura
43 Az-Zukhruf
44 Ad-Dukhaan
45 Al-Jaathiya
46 Al-Ahqaf
47 Muhammad
48 Al-Fath
49 Al-Hujuraat
50 Qaaf
51 Adh-Dhaariyat
52 At-Tur
53 An-Najm
54 Al-Qamar
55 Ar-Rahmaan
56 Al-Waaqia
57 Al-Hadid
58 Al-Mujaadila
59 Al-Hashr
60 Al-Mumtahana
61 As-Saff
62 Al-Jumu'a
63 Al-Munaafiqoon
64 At-Taghaabun
65 At-Talaaq
66 At-Tahrim
67 Al-Mulk
68 Al-Qalam
69 Al-Haaqqa
70 Al-Ma'aarij
71 Nooh
72 Al-Jinn
73 Al-Muzzammil
74 Al-Muddaththir
75 Al-Qiyaama
76 Al-Insaan
77 Al-Mursalaat
78 An-Naba
79 An-Naazi'aat
80 Abasa
81 At-Takwir
82 Al-Infitaar
83 Al-Mutaffifin
84 Al-Inshiqaaq
85 Al-Burooj
86 At-Taariq
87 Al-A'laa
88 Al-Ghaashiya
89 Al-Fajr
90 Al-Balad
91 Ash-Shams
92 Al-Lail
93 Ad-Dhuhaa
94 Ash-Sharh
95 At-Tin
96 Al-Alaq
97 Al-Qadr
98 Al-Bayyina
99 Az-Zalzala
100 Al-Aadiyaat
101 Al-Qaari'a
102 At-Takaathur
103 Al-Asr
104 Al-Humaza
105 Al-Fil
106 Quraish
107 Al-Maa'un
108 Al-Kawthar
109 Al-Kaafiroon
110 An-Nasr
111 Al-Masad
112 Al-Ikhlaas
113 Al-Falaq
114 An-Naas
Ayah
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
Get Android App
Tafaseer Collection
تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Mafhoom-ul-Quran - Al-Hadid : 26
وَ لَقَدْ اَرْسَلْنَا نُوْحًا وَّ اِبْرٰهِیْمَ وَ جَعَلْنَا فِیْ ذُرِّیَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَ الْكِتٰبَ فَمِنْهُمْ مُّهْتَدٍ١ۚ وَ كَثِیْرٌ مِّنْهُمْ فٰسِقُوْنَ ۧ
وَلَقَدْ
: اور البتہ تحقیق
اَرْسَلْنَا نُوْحًا
: بھیجا ہم نے نوح کو
وَّاِبْرٰهِيْمَ
: اور ابراہیم کو
وَجَعَلْنَا
: اور بنایا ہم نے۔ رکھا ہم نے
فِيْ ذُرِّيَّتِهِمَا
: ان دونوں کی اولاد میں
النُّبُوَّةَ
: نبوت کو
وَالْكِتٰبَ
: اور کتاب کو
فَمِنْهُمْ مُّهْتَدٍ ۚ
: تو بعض ان میں سے ہدایت یافتہ ہیں
وَكَثِيْرٌ مِّنْهُمْ
: اور بہت سے ان میں سے
فٰسِقُوْنَ
: فاسق ہیں
اور ہم نے نوح اور ابراہیم کو پیغمبر بنا کر بھیجا اور ان کی اولاد میں پیغمبری اور کتاب کے سلسلے کو وقتاً فوقتاً جاری رکھا، بعض تو ان میں ہدایت پر ہیں اور اکثر ان میں سے نافرمان ہیں۔
پہلی قوموں کی غلطیاں تشریح : پچھلی آیات میں رسول، کتاب اور نیک لوگوں کے بارے میں بات ہو رہی تھی پھر اللہ تعالیٰ پچھلی قوموں کا ذکر فرماتے ہیں تاکہ ان کے اعمال واطوار اور پھر ان کے زوال اور عذاب پر غور و فکر کریں تاکہ عبرت حاصل کر کے اپنے راستے درست رکھ سکیں اور نجات پائیں۔ سب سے پہلے حضرت نوح (علیہ السلام) پھر ان کے بعد حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کی نسل سے بیشمار پیغمبر کتابیں دے کر بھیجے گئے یہاں خاص طور سے حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) ابن مریم کا ذکر کیا گیا ہے۔ ویسے تو ہر بنی نے توحید کی ہی تعلیم دی مگر لوگوں نے وقت کے ساتھ ساتھ اپنے اصل عقائد سے پھر کر غلط عقائد اختیار کرلیے۔ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) بڑے نرم دل اور بڑے ہی مشفق انسان تھے اس لیے ان کے پیرو کار بھی رحم اور شفقت سے بھرے دل رکھتے تھے مگر انہوں نے بھی آہستہ آہستہ انجیل مقدس کے احکامات کو کچھ بدل دیا اور کچھ حذف (ختم) کردیے اور سب سے بڑا قدم جو انہوں نے اپنی طرف سے دین میں شامل کرلیا وہ تھیں بدعات اور شرک۔ حالانکہ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) بڑے اعلیٰ درجہ کے نبی تھے آپ کو معجزے دیے گئے اور آپ اپنی قوم کو یہود کی شرارتوں سے بچانے کے لیے بھیجے گئے تھے۔ اللہ تعالیٰ بندوں کے لیے آسانیاں پیدا کرتا ہے مگر عیسائیوں نے اپنی طرف سے اپنے لیے رہبانیت کو فرض کرلیا جو کہ بڑا مشکل اور خلاف فطرت انسانی عمل ہے۔ اسی لیے اسلام میں اس سے سختی کے ساتھ منع کیا گیا ہے حدیث میں آتا ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا ' اسلام میں کوئی رہبانیت نہیں '۔ (مسند احمد ) اصل میں رہبانیت کا رجحان عیسائیوں میں اللہ کی خوشنودی حاصل کرنے کے لیے پیدا ہوا جو بڑھتے بڑھتے تیسری صدی تک فتنہ کی شکل اختیار کر گیا۔ اس کی کچھ وجوہات تھیں۔ مثلاً یہ کہ اس وقت کی مشرک اور گندی رسومات کا توڑ عیسائی علماء نے رہبانیت (ترک دینا) میں تلاش کرلیا یعنی دنیا کی تمام جائز خواہشات کو ختم کردیا جائے اس کے نتیجہ میں بیشمار نقلی اولیاء پیدا ہوگئے جو مذہب کی آڑ میں پیسہ کماتے تھے۔ پھر کیونکہ ان کے پاس کوئی مفصل شریعت موسوی نہ تھی ادھر ادھر سے جو ملا اپنے مذہب میں شامل کرتے چلے گئے نتیجہ یہ نکلا کہ تیسری صدی سے ساتویں صدی عیسوی تک تمام مسیحی بزرگ علماء، پیشوا اور امام سب خود بھی رہبانیت کے ماننے والے اور کلیسا میں رہبانیت کو رواج دینے والے بن گئے جو کہ آج تک جاری وساری ہے۔ اس وقت انتہاء یہ تھی کہ اللہ کو خوش کرنے کے لیے خود کو سخت ترین اذیتیں دی جائیں۔ جسم کی صفائی نہانا دھونا بالکل منع تھا۔ نکاح کو حرام قرار دے دیا گیا۔ ماں باپ، بہن بھائی، بیوی اولاد کی محبت اور رشتہ کو گناہ قرار دے دیا گیا۔ رشتہ داریوں کے ختم کرنے کی وجہ سے دلوں میں سختی، بےرحمی اور بےاعتنائی پیدا ہوگئی جس کی وجہ سے آپس میں بھی مذہبی اختلافات پیدا ہوگئے جو بڑی خرابی کا باعث بنے رہتے۔ پھر سب سے بڑی خرابی یہ ہوئی کہ مذہب کی آڑ میں لوٹ مار عروج کو پہنچ گئی جیسا کہ تاریخ بتاتی ہے کہ پانچویں صدی کے شروع میں ہی روم کا بشب بادشاہوں کی طرح رہتا تھا اور یہی وجہ رہبانیت کے خلاف بنی۔ کیونکہ یہ حرکت انسانی فطرت کے بالکل خلاف ہے لہٰذا یہ بری طرح بدنما شکل اختیار کرگئی۔ اور یوں آٹھویں صدی سے گیا رھویں صدی عیسوی تک کا دورانیہ مذہبی تاریخ کا بد ترین نمونہ بن گیا اور اس غیر فطری، خود ساختہ عبادت کے نتائج بڑے ہی بھیانک نکلے۔ ان کے دلوں کے حال تو اللہ ہی جانتا ہے کچھ لوگ ان میں اچھے بھی ہیں تو ایسے ہی لوگوں کو رب العزت دعوت دیتے ہوئے فرماتے ہیں کہ ' مومنو ! اللہ سے ڈرو اور اس کے پیغمبر پر ایمان لاؤ وہ اپنی رحمت سے تمہیں دگنا اجر عطاء فرمائے گا۔ اور تمہارے لیے روشنی کر دے گا، جس میں تم چل سکو گے اور تم کو بخش دے گا اور اللہ بخشنے والا مہربان ہے۔ (آیت 28) عیسائیوں کے عقائد کے انجام کو بیان کرنے کا مقصد صرف یہ ہے کہ اسلام کی تعلیمات بڑی پاک صاف اور شریعت محمدی بڑی بہترین ہے۔ اگر ان دونوں کو سچے دل سے مان کر ان پر عمل کرو گے تو تمہیں دہرا اجر ملے گا۔ یہاں تھوڑا اختلاف ہے مگر دوہرا اجر اس بات کی وضاحت یوں کرتا ہے کہ ایک حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) پر ایمان لانے پر اور دوسرا حضرت محمد ﷺ پر ایمان لانے پر۔ تو اس میں مسلمان اور نو مسلم سب ہی شامل کئے جاسکتے ہیں۔ بہر حال اسلامی تعلیمات اور شریعت محمدی بد عات اور رہبانیت سے بڑی سختی سے منع کرتی ہیں۔ جیسا کہ آپ ﷺ ہر خطبہ کی ابتداء میں فرمایا کرتے تھے ' سب سے سچی بات اللہ تعالیٰ کی کتاب ہے اور سب سے بہترین طریقہ حضرت محمد ﷺ کا ہے جب کہ سب سے بدترین کام، دین میں کوئی نیا کام ایجاد کرنا ہے، دین میں ہر نیا کام بدعت ہے اور ہر بدعت ضلالت ہے۔ (متفق علیہ) ترک دنیا یا رہبانیت کے بارے میں نبی کریم ﷺ نے فرمایا ہے۔ ' خبردار، اللہ کی قسم میں تمہاری نسبت اللہ سے بہت ڈرتا ہوں اور تقویٰ کرتا ہوں، لیکن میں روزہ بھی رکھتا ہوں، افطار بھی کرتا ہوں، نماز بھی پڑھتا ہوں، سوتا بھی ہوں، عورتوں سے نکاح بھی کرتا ہوں، جس نے میرے طریقے سے اعراض کیا وہ مجھ سے نہیں۔ (بخاری، مسلم) دین اسلام انسان کے لیے بہت بڑا فضل و کرم ہے۔ کیونکہ اس میں کوئی بھی ایسا حکم نہیں دیا گیا جو انسانی زندگی کے لئے مشکلات پیدا کرے یا انسانی فطرت کے خلاف ہو تو کیا یہ انسان کے لئے بہترین تحفہ اور بہت بڑا فضل و کرم نہیں ہے ؟ ہمارا دین پیارا دین ہے مکمل اور آسان دین ہے اسی لیے تو اللہ نے فرمایا ہے ' آج میں نے تمہارے لیے تمہارے دین کو مکمل کردیا۔ ( سورة المائدہ :3) اس لیے اب دین میں شریعت میں کسی قسم کی کوئی تبدیلی ہرگز ممکن نہیں اور اسی میں مسلمان کی دنیاوی، اخروی، روحانی اور جسمانی ہر طرح سے ترقی، خوشحالی، سکون اور کامیابی کا راز ہے۔ کتنا بڑا فضل ہے اللہ کی طرف سے۔ بس ضروری ہے کہ اس کی پہچان کرلی جائے اور دل و دماغ کا رخ اسی کی طرف پھیر دیا جائے۔ منزل مقصود قرآن ہی ہو۔ تیرے ضمیر پہ جب تک نہ ہو نزول کتاب گرہ کشا ہے رازی نہ صاحب کشاف (اقبال )
Top