تفسیر القرطبی

والنشطت نشطا۔ حضرت ابن عباس نے کہا : اس سے مراد وہ فرشتے ہیں جو مومن کے نفس کو نکالتے ہیں جس طرح اونٹ کے اگلے پاؤں سے ڈھنگا کھولا جاتا ہے، فراء نے یہ قول بیان کیا پھر کہا، عربوں سے جو کچھ میں نے سنا وہ یہ کہتے ہیں انشطت کماانشطت من عقال، یعنی کھولنے کے لیے مجہول کا فعل استعمال کیا جاتا ہے باندھنے کے لیے مجرد کا فعل استعمال کیا جاتا ہے باندھنے والے کو ناشط کہتے ہیں جب تواونٹ کے بازو میں رسی باندھے گا تو کہے گا نشطتہ اور وناشط ہوگا اور جب تو اس رسی کو کھولے گا تو اس وقت کہے گا، انشطتہ، انت منشط۔ حضرت ابن عباس سے مروی ہے، اس سے مراد موت کے وقت مومنوں کے نفوس ہیں وہ تیزی سے نکلتے ہیں اس کی وجہ یہ ہے کہ جب بھی کسی مومن پر موت کا وقت آتا ہے تو اس پر جنت پیش کی جاتی ہے تو اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے جو کچھ تیار کیا ہوتا ہے یعنی بیویاں اور حورعین تو ان سب کو دیکھ لیتا ہے وہ اسے اپنی طرف دعوت دیتے ہیں وہ ان کی طرف تیزی سے نکلتا ہے اور ان کے پاس پہنچ جاتا ہے۔ حضرت ابن عباس سے یہ بھی مروی ہے : اس سے مراد کفار اور منافقوں کے نفوس ہیں ان کے نفوس کو یوں نکالا جاتا ہے جس طرح عقب کو نکالا جاتا ہے، عقب اسے کہتے ہیں جس کے ساتھ تیر کو لپیٹا جاتا ہے، عقب سے مراد وہ پٹھا ہے جس سے تانت بنائی جاتی ہے، اس کا واحد عقبہ ہے اس سے تو کہتا ہے، عقب السھم والقدح والقوس عقبا۔ جب تو ان چیزوں پر کوئی چیز لپیٹے۔ نشط کا معنی تیزی سے کھینچنا ہے اس سے انشوطہ کا لفظ ہے جس کا معنی ایسی گرہ ہے جس کا کھولنا آسان ہو جب تو اسے کھینچے جس طرح ازار بند کی گرہ ہوتی ہے، ابوزید نے کہا، اس کا باب یوں چلایا جاتا ہے، نشطت الحبل انشطہ نشطا۔ میں نے اسے ایسی گرہ کے ساتھ باندھا جس کا کھولنا آسان تھا، انشطتہ یعنی میں نے اسے کھول دیا انشطت الحبل یعنی میں نے اسے پھیلایا یہاں تک کہ اس کی گرہ کھل گئی، فراء نے کہا، انشط العقال، ڈھنکا کھولا گیا۔ نشط اس کے ہاتھوں میں رسی باندھی گئی، لیث نے کہا، انشطتہ بانشوطۃ وانشوطیتین، یعنی میں نے اس سے ایک گرہ یا دوگرہوں سے باندھا۔ انشطت العقال، میں نے اس کے ڈھنگے کو لمبا کیا تو وہ ڈھنگا کھل گیا۔ یہ بھی قول ہے کہ نشط، انشط کے معنی میں ہے دونوں لغتیں ایک معنی میں ہیں اس تعبیر پر حضرت ابن عباس کا پہلا قول صحیح ثابت ہوتا ہے، انہیں سے ایک قول یہ بھی نقل کیا ہے کہ ناشطات سے مراد فرشتے ہیں جنہیں ان کے نشاط کی وجہ سے ناشطات کہا جاتا ہے وہ جہاں کہیں ہو اللہ تعالیٰ کے امر کے ساتھ جاتے ہیں اور آتے ہیں ان سے اور حضرت علی شیر خدا سے مروی ہے، اس سے مراد وہ فرشتے ہیں جو کفار کی روحوں کو جلد اور ناخنوں کے درمیان سے نکالتے ہیں یہاں تک ان کے پیٹوں سے اسے بڑی سختی کے ساتھ نکالتے ہیں جب کہ انہیں بڑی تکلیف ورغم لاحق ہوتا ہے جس طرح تو خاردار تار کو اون سے نکالتا ہے اس وقت نشط کھینچنے کے معنی میں ہوگا یہ جملہ بولا جاتا ہے، نشت الدلو انشطھا وانشطھا، یعنی میں نے اسے کھینچا، اصمعی نے کہا، بشر انشاط ایسا کنوں جس کی گہرائی تھوڑی ہو جس سے ڈول ایک دفعہ کھینچنے سے نکل جاتا ہے۔ بئر نشوط ایسے کنویں کو کہتے ہیں جس سے ڈول کئی دفعہ کھینچنے سے نکلتا ہے مجاہد نے کہا، یہ ایسی موت ہے جو انسان کے نفس کو کھینچتی ہے سدی نے کہا، اس سے مراد ایسے نفوس ہیں جن کو دونوں قدموں سے کھینچا جاتا ہے، ایک قول یہ کیا گیا ہے، النازعات سے مراد نمازیوں کے ہاتھ اور ان کے ذاتیں ہیں جو تیر چڑھا کر کمانوں کھینچتے ہیں النازعات سے مراد وہ ہاتھ ہیں جو گھوڑوں اور اونٹوں کی رسیوں کو کھولتے ہیں۔ عکرمہ اور عطا نے کہا : اس سے مراد وہ تانتیں ہیں جن کے ساتھ تیروں کو چھوڑا جاتا ہے، عطا، قتادہ اور حسن بصری اور اخفش سے مروی ہے اس سے مراد وہ ستارے ہیں جو ایک افق سے دوسرے افق کی طرف جاتے ہیں صحاح میں اسی طرح ہے یعنی وہ ستارے جو ایک برج سے دوسرے برج کی طرف نکلتے ہیں جس طرح بیل ایک شہر سے دوسرے شہر کی طرف جاتا ہے اور غم، غم والے کو ہلاک کردیتے ہیں۔ ابوعبیدہ اور عطا نے کہا : الناشطات سے مراد وہ وحشی جانور ہیں جو ایک شہر سے دوسرے شہر کی طرف جاتے ہیں جس طرح غم انسان کو ایک شہر سے دوسرے شہر کی طرف لے جاتے ہیں۔ ایک قول ہی کیا گیا ہے النازعات سے مراد کافروں کی روحیں نکالنے والے ہیں اور الناشطات سے مراد مومنوں کی روحیں نکالنے والے ہیں فرشتے مومن کی روح کو نرمی سے کھینچتے ہیں۔ نزع کا معنی سختی سے کھینچنا ہے، اور نشط کا معنی نرمی سے کھینچا ہے ایک قول یہ کیا گیا ہے، یہ دونوں آیتیں کفار کے لیے باقی مومنین کے لیے ہیں جب وہ دنیا سے جدا ہورہے ہوتے ہیں۔