تفسیر القرطبی

فالسبقت سبقا۔ حضرت علی نے فرمایا اس سے مراد وہ فرشتے ہیں جو انبیاء تک وحی پہنچانے میں شیاطین پر سبقت لے جاتے ہیں، یہ مسروق اور مجاہد کا قول ہے مجاہد اور ابوروق سے یہ بھی مروی ہے اس سے مراد وہ فرشتے ہیں جو انسانوں پر خیر اور عمل صالح میں سبقت لے گئے ہیں ایک قول یہ کیا گیا ہے وہ بنی آدم پر عمل صالح میں سبقت لے جاتے ہیں تو اسے لکھ لیتے ہیں مجاہد سے یہ بھی مروی ہے کہ اس سے مراد موت ہے جو انسان پر سبقت لے جاتی ہے، مقاتل نے کہا، اس سے مراد وہ فرشتے ہیں جو مومنوں کی روحوں کو جلدی جنت کی طرف لے جاتے ہیں، حضرت ابن مسعود سے مروی ہے اس سے مراد مومنوں کے نفوس ہیں جو ملائکہ کی طرف سبقت لے جاتے ہیں اور جوان کی روحوں کو قبض کرتے ہیں جبکہ انہوں نے فرحت و سرور کو دیکھ لیا ہوتا ہے وہ اللہ تعالیٰ کی ملاقات اور اس کی رحمت کا شوق رکھتے ہیں ربیع سے بھی اسی طرح مروی ہے کہا، اس سے مراد وہ نفوس ہیں جو موت کے وقت نکلنے میں سبقت لے جاتے ہیں قتادہ، حسن اور معمر نے کہا، اس سے مراد وہ ستارے ہیں جن میں سے بعض بعض سے چال میں سبقت لے جاتے ہیں، عطاء نے کہا، اس سے مراد وہ گھوڑے ہیں جو جہاد کی طرف سبقت لے جاتے ہیں ایک قول یہ کیا گیا ہے اس سے مراد وہ روحیں ہیں جو جسموں سے پہلے جنت یا جہنم کی طرف سبقت لے جاتی ہیں یہ ماوردی کا قول ہے، جرجانی نے کہا، سابقات کا فاء کے ساتھ ذکر کیا اس لیے کہ اس سے مراد بھی پہلے والے ہیں یعنی جو تیرتے ہیں اور سبقت لے جاتے ہیں تو کہتا ہے وہ اٹھا اور چلا گیا تو یہ چیز اس امر کو ثابت کرتی ہے کھڑا ہوناجانے کا سبب ہے اگر تو کہتا ہے، قام وذھب تو کھڑا ہوناجانے کا سبب نہ ہوتا۔