تفسیر القرطبی

کلا ان کتب الفجار۔۔۔ تا۔۔ اساطیرالاولین۔ کلاان کتب الفجار لفی سجین۔ لغت عرب کے علماء کی ایک جماعت نے کہا، کلا جھڑکنا اور تنبیہ کے معنی میں ہے اس طرز عمل پر جو وہ کیل اور وزن میں جو وہ طرز عمل اپنائے ہوئے ہیں اور آخرت کی تکذیب کرتے ہیں یہ کوئی قابل قدر بات نہیں انہیں یہ عمل چھوڑ دینا چاہیے کلا یہ ردع اور زجر کا کلمہ ہے پھر نئی کلام شروع کی فرمایا، ان کتب الفجار۔ حضرت حسن بصری نے کہا، کلا کا معنی ہے حق۔ کچھ لوگوں نے حضرت ابنع باس سے روایت نقل کی ہے کہ کلا کا معنی ہے کیا تم تصدیق نہیں کرتے اس صورت میں لرب العالمین پر وقف ہوگا، مقاتل کی تفسیر میں ہے ان اعمال الفجار۔ کچھ لوگوں نے حضرت ابن عباس سے یہ روایت نقل کی ہیی کہ فجار کی روحیں اور اعمال سجین میں ہیں۔ ابن ابی نجیح نے مجاہد سے یہ روایت نقل کی ہے کہ سجین ساتویں زمین کے نیچے ایک چٹان ہے اسے الٹا جاتا ہے اور تاجروں کی کتاب اس کے نیچے رکھی جاتی ہے اس کی مثل حضرت ابن عباس، قتادہ اور سعید بن جبیر، مقاتل اور کعب سے مروی ہے کہ کعب نے کہا، اس کے نیچے کفار کی روحیں ہیں جو ابلیس کے رخسار کے نیچے ہیں۔ کعب سے یہ بھی مروی ہے کہ سجین سیاہ چٹان ہے جو ساتویں آسمان کے نیچے ہے اس میں ہر شیطان کا نام لکھا ہوا ہے تو کفار کے نفوس وہاں پائے گا سعید بن جبیر نے کہا، سجین ابلیس کے رخسار کے نیچے ہے۔ یحییٰ بن سلام نے کہا، یہ زمین کے نیچے سیاہ پتھر ہے جس میں کفار کی روحوں کے نام لکھے جاتے ہیں۔ عطاخراسانی نے کہا، یہ سب سے نچلی ساتویں زمین ہے اس میں ابلیس اور اس کی ذریت ہے حضرت ابن عباس سے مروی ہے کہ کافر کے پاس موت حاضر ہوتی ہے اور اللہ کے فرشتے بھی حاضر ہوتے ہیں وہ اللہ تعالیٰ کے اس کافر سے بغض سے اور ان کے اس کافر کے بغض کی وجہ سے یہ طاقت نہیں رکھتے کہ وہ اس کی موت کو موخر کریں یا اس کی موت کو جلدی لائیں یہاں تک کہ اس کی گھڑی آجائے جب اس کی گھڑی آجاتی ہے تو اس کی روح کو قبض کرلیتے ہیں اور اسے عذاب کے فرشتوں کی طرف بلند کرتے ہیں وہ فرشتے اسے وہ کچھ دکھاتے ہیں جو اللہ تعالیٰ چاہتا ہے کہ فرشتے اسے بری جزا دکھائی پھر اسے ساتویں زمین کی طرف نیچے لے جاتے ہیں یہی سجین ہے یہی ابلیس کی ہلاکت کی انتہا ہے وہ اس میں اس کی کتاب کو ثبت کردیتے ہیں۔ کعب الاحبار سے اس آیت کی تفسیر میں ایک روایت مروی ہے کہ جب فاجر کی روح قبض کی جاتی ہے اسے آسمان کی طرف لے جایا جاتا ہے آسمان اس کو قبول کرنے سے انکار کردیتے ہیں پھر اسے زمین کی طرف اتارا جاتا ہے تو زمین اس کو قبول کرنے سے انکار کردیتی ہے تو اسے ساتویں زمین میں داخل کردیا جاتا ہے یہاں تک کہ اسے سجین تک پہنچادیا جاتا ہے یہی ابلیس کارخسار ہے اس کے لیے سجین سے شیطان کے رخسار کے نیچے سے ایک کاغذ نکالا جاتا ہے اس پر کوئی چیز لکھی جاتی ہے اور ابلیس کے رخسار کے نیچے رکھ دیا جاتا ہے حضرت حسن بصری نے کہا، سجین ساتویں زمین میں ہے ایک قول یہ کیا گیا ہے یہ ضرب المثل ہے اور اس بات کی طرف اشار ہے کہ اللہ تعالیٰ ان کے اعمال کو رد کردیتا ہے جن کے بارے میں ان کا یہ گمان تھا کہ وہ انہیں نفع دیں گے مجاہد نے کہا، معنی یہ ہے کہ ان کا عمل جو ساتویں زمین کے نیچے ہے اس میں کوئی چیز اوپر نہ آئے گی کہا، سجین ساتویں زمین میں ایک چٹان ہے حضرت ابوہریرہ نے نبی کریم سے روایت نقل کی ہے کہ سجین جہنم میں ایک گڑھا ہے ہے جو کھلاہوا ہے سورة فلق میں فرمایا یہ ایک ایساگڑھا ہے جو اوپر سے ڈھانپ دیا گیا ہے حضرت انس نے فرمایا یہ سب سے نچلی زمین میں ایک گڑھا ہے، حضرت انس نے فرمایا کہ نبی کریم نے فرمایا سجین ساتویں زمین کا نچلا حصہ ہے عکرمہ نے کہا، سجین نقصان اور گمراہی ہے جس طرح جس کی قدرومنزلت ختم ہوجائے، تو کہتے ہیں قدزلق بالحفیض، ابوعبیدہ اور اخفش، اور زجاج نے کہا، لفی سجین کا معنی ہے قید میں اور سخت تنگی میں یہ فعیل کا وزن ہے اور سجن سے مشتق ہے جس طرح فسیق اور شریب کہتے ہیں۔ معنی یہ ہوگا ان کی کتاب قید میں ہے، اسے ان کی منزل کی خساست پر دلیل بنایا گیا ہے یاس کے لیے اسے اعراض اور دور کرنے کا محل سے زجر اور ذلت کے محل پر جا اترتا ہے ایک قول یہ کیا گیا ہے یہ اصل میں سجیل تھا اس کالام نون سے بدل دیا گیا ہے یہ گفتگو پہلے گزرچکی ہے، زید بن اسلم نے کہا، سجین ساتویں زمین میں ہے اور سجیل ساتویں آسمان میں ہے۔ قشیری نے کہا، سجین یہ سافلین میں ایک جگہ ہے جہاں ان لوگوں کی کتاب کو دفن کیا جائیگا جس طرح مسجون ہوتا ہے، یہ ان کے اعملا کی جنائت پر دلیل ہے اور اللہ تعالیٰ نے ان کی حقارت پر دلیل بنائی ہے اس وجہ سے کتاب الابرار میں فرمایا، یشھدہ المقربون۔ وما ادراک سجین، کتب مرقوم۔ اے محمد یہ وہ چیز نہیں جسے تو اور تیری امت جانتے ہیں پھر اس کی تفسیر بیان کی یہ لکھی ہوئی ہے جس طرح کپڑے میں کوئی چیز رقم ہوا سے نہ بھلایا جاتا ہے اور نہ ہی مٹایا جاتا ہے قتادہ نے کہا، مرقوم کا معنی مکتوب ہے اس کے لیے انسان لکھ دیے گئے ہیں نہ ان میں کوئی اضافہ ہوگا اور نہ ان میں سے کوئی کم کیا جائے گا ضحاک نے کہا، مرقوم کا معنی ہے جس پر مہر لگی ہوگی، یہ حمیر کی لغت میں ہے، رقم کا اصل معنی کتابت ہے، شاعر نے کہا، سارقم فی الماء القراح الیکم، علی بعدکم ان کان للماء راقم۔ میں خالص پانی میں تمہاری طرف دوری کے ہوتے ہوئے لکھوں گا اگر پانی پر کوئی لکھنے والا ہوتا۔