تفسیر القرطبی

یوم تبلی السرائر۔ اس میں دو مسئلے ہیں : لغوی تشریح۔ مسئلہ نمبر 1۔ یوم میں عامل کون ہے ؟ جس نے یہ معنی کیا ہے وہ انسان کو دوبارہ اٹھانے پر قادر ہے ان کے نزدیک اس کا عامل لقادر ہے، رجعہ کا لفظ اس میں عامل نہیں کیونکہ صلہ اور موصول کے درمیان ان کی خبر حائل ہے، انہ علی رجعہ لقادر، رجعہ کا لفظ اسمیں عامل نہیں کیونکہ صلہ اور موصول کے درمیان ان کی خبر حائل ہے، انہ علی رجعہ لقادر میں جو دوسرے اقول میں ان کے نزدیک یوم میں عامل فعل مضمر ہے، لقادر اس میں عامل نہیں کیونکہ یوم سے مراد دنیا میں ہے۔ تبلی کا معنی ہے امتحان اور آزمائش لی جائے گی ابوالغلول طہوی نے کہا : ولاتبلی بسالتھم وان ھم صلوابالحرب حینا بعد حین۔ ان کی شجاعت نہ پہچانی گئی اگرچہ وہ جنگ میں لمحہ بہ لمحہ داخل ہوئے۔ اسے تبلی بسالتھم روایت کیا گیا ہے جس نے اسے تبلی روایت کیا ہے اس نے اس کا معنی امتحان لینا کیا ہے اس روایت کی صورت میں اس کا معنی کراہت ہوگا گویا یہ کہا اسمیں ان کی ناپسندیدگی نہ پہچانی گئی، اور تبلی تعرف کے معنی میں ہے راجز نے کہا، قدکنت قبل الیوم تزدرینی، فالیوم ابلوک وتبتلینی۔ تو آج سے قبل میری ہتک کیا کرتا تھا آج میں تجھے پہچانوں گا اور تو مجھے پہچانے گا۔ جس نے اسے تبلی روایت کیا ہے معنی یہ ہوگا وہ جنگ سے کمزور پڑتے اگرچہ ان پر جنگ کئی بار واقع ہو اس کی وجہ یہ ہے کہ جب سخت مشکلات انسان پر بار بار واقع ہوں تو اسے کمزور کردیتی ہیں ایک قول یہ کیا گیا ہے اس کا معنی ہے اس کے مخفی اسرار وعیاں اور ظاہر کردیے جائیں گے اس سے مراد ہر وہ اچھائی یا برائی ہے جسے انسان پوشیدہ رکھتا ہے اور ایمان وکفر میں سے جسے پوشیدہ کردیے جائیں گے اس سے مراد ہر وہ اچھائی یا برائی ہے جسے انسان پوشیدہ رکھتا ہے ایمان وکفر میں جسے پوشیدہ رکھتا ہے اسے ظاہر کردیا جائے گا جس طرح احوص نے کہا۔ سیبقی لھا فی مضمر القلب والحشا، سریرہ ود یوم تبلی السرائر۔ اس کے لیے دل اور پیٹ میں اس وقت تک مخفی محبت رہے گی جس روز راز عیاں کردیے جائیں گے۔ سرائر سے کیا مراد ہے ؟ مسئلہ نمبر 2۔ نبی کریم سے مروی ہے، اء تمن اللہ تعالیٰ خلقہ علی اربع، علی الصلاۃ والصوم والزکاۃ والغسل وھی السرائر التی یختبر اللہ عزوجل یوم القیامہ، اللہ تعالیٰ نے اپنی مخلوق انسانوں کو چار چیزوں پرامین بنایا ہے نماز، روزہ، زکوۃ اور غسل یہی وہ راز ہے جن کو اللہ تعالیٰ قیامت کے روزا فشاد کرے گا، حضرت ابن عمر نے کہا نبی کریم نے ارشاد فرمایا، ثلاث من حافظ علیھا فھو ولی اللہ حقا من اختانھن فھر عدواللہ حقا۔ الصلاۃ والصوم والغسل من الجنابۃ۔ تین چیزیں ایسی ہیں جس نے ان پر دوام اختیار کیا تو وہ یقینا اللہ تعالیٰ کا ولی ہے اور جس نے ان تینوں چیزوں میں خیانت کی وہ یقنا اللہ تعالیٰ کا دشمن ہے نماز، روزہ اور جنابت کا غسل، ثعلبی نے یہ ذکر کیا ہے ماوردی نے زید بن اسلم سے روایت نقل کی ہے کہ رسول اللہ نے ارشاد فرمایا امانتیں تین ہیں نماز، روزہ اور جنابت، اللہ تعالیٰ نے انسان کو نماز پرامین بنایا ہے اگر چاہے تو کہے میں نے نماز پڑھی ہے جب کہ اس نے نماز نہ پڑھی ہو، اللہ تعالیٰ نے انسان کو روزے پر امین بنایا ہے اگر چاہے تو کہے میں نے غسل کرلیا ہے جبکہ اس نے غسل نہ کیا ہو چاہو تو یہ آیت پڑھو، یوم تبلی السرائیر۔ یہ ثعلبی نے عطا سے نقل کیا ہے امام مالک نے اشہب سے روایت نقل کی ہے کہ میں نے ان سے اللہ تعالیٰ کے فرمان یوم تبلی السرائر، کے بارے میں پوچھا اور کہا، کیا آپ کو یہ بات پہنچی ہے کہ وضو بھی رازوں میں سے ایک راز ہے ؟ فرمایا لوگ جو کہتے ہیں ان میں سے ی بات مجھے پہنچی ہے جہاں تک حدیث جسے میں بیان کرتا ہوں اس میں یہ چیز نہیں نماز رازوں میں سے ایک راز ہے روزہ داروں میں سے ایک راز ہے اگر چاہے تو کہے میں نے نماز پر ھی ہے جب کہ اس نے نماز نہ پڑھی تھی رازوں میں سے وہ چیز بھی ہے جو دلوں میں ہے جس کے بدلے میں اللہ تعالیٰ بندوں کو جزا دیتا ہے ابن عربی نے کہا، حضرت ابن مسعود نے کہا شہید کے تمام گناہ بخش دیے جاتے ہیں مگر امانت، وضو، امانت میں سے ہے نماز اور زکوۃ امانت میں سے ودیعت امانت میں سے ہے ان سب میں سے شدید ودیعت ہے قیامت والے دن ودیعت کو اس کے لیے ایک مثالی شکل میں ظاہر کیا جائے گا اور اس ودیعت کو جہنم کی گہرائی میں ڈال دیا جائے گا پھرا سے کہا جائیگا تو وہ دیعت اس سے پھسل جائے گی وہ پھر اس کے پیچھے جائے گا یہ سلسلہ کئی زمانوں تک جاری رہے گا، حضرت ابی بن کعب نے کہا، امانت میں سے یہ بھی ہے کہ عورت، اشہب نے کہا، مجھے سفیان نے کہا، حیض اور حمل میں، اگر وہ کہے مجھے حیض نہیں آیا کہا میں حاملہ ہوں تو اس کی تصدیق کی جائے گی جب تک وہ کوئی ایسی چیز نہ لائے جس کے بارے میں معروف ہو کہ وہ جھوٹی ہے، حدیث میں ہے جنابت کا غسل امانت ہے، حضرت ابن عمر نے کہا، اللہ تعالیٰ قیامت کے روز ہر مخفی راز کو ظاہر کردے گا کچھ ان میں سے چہروں میں زینت ہوں گے اور کچھ ان میں سے چہروں میں عیب ہوں گے اللہ تعالیٰ ہر شی کو جاننے والا ہے لیکن فرشتوں اور مومنوں کی علامات ظاہر ہیں۔