تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Ash-Shu'araa : 73
اَوْ یَنْفَعُوْنَكُمْ اَوْ یَضُرُّوْنَ
اَوْ يَنْفَعُوْنَكُمْ : یا وہ نفع پہنچاتے ہیں تمہیں اَوْ يَضُرُّوْنَ : یا وہ نقصان پہنچاتے ہیں
یا تم کو کچھ نفع دے سکتے ہیں یا کچھ نقصان پہنچا سکتے ہیں
ابراہیم (علیہ السلام) کا دوسرا سوال جو پہلے سوال کے ساتھ ہی منسلک تھا : 73۔ سوال ایک ہی تھا لیکن تفصیل کے لئے آپ جزجز کرکے اس کی وضاحت طلب کی تاکہ انکی بتائی ہوئی وضاحت کے مطابق سوالات کا مزید سلسلہ آگے بڑھ سکے ، آپ نے اپنے سوال کے دوسرے جزء میں یہ استفسار فرمایا کہ کیا تم کو یہ کوئی نفع ونقصان پہنچا سکتے ہیں ؟ اس طرح گویا اس بات کا فیصلہ خود بخود ہوجائے گا کہ آیا وہ نفع ونقصان پہنچانے کا اختیار رکھتے ہیں یا نہیں ؟ ظاہر ہے کہ اگر وہ نفع ونقصان پہنچا سکتے ہیں تو وہ اختیار بھی رکھتے ہوں گے ، رہی یہ بات کہ نفع کے لئے تو خیر پکارا نقصان کرانے کے لئے کسی کو کوئی کیا پکارے گا ؟ تو اس کا مطلب یہ نہیں بلکہ مطلب یہ ہے کہ انسان جس کے متعلق یہ علم رکھے کہ فلاں آدمی میرا یہ نقصان کرسکتا ہے تو اس سے اپیل کی جاسکتی ہے کہ مہربانی فرما کر وہ میرا یہ نقصان نہ کرے اس طرح ہونے والے نقصان سے آدمی بچ سکتا ہے اگر وہ اپیل نہیں کرے گا تو نقصان پہنچانے والا کہہ سکتا ہے کہ تم نے مجھے بتایا تو نہیں تھا کہ اس طرح میرا نقصان ہے لہذا آپ میرا نقصان نہ کریں اور اس بات کو ہر آدمی اچھی طرح سمجھتا ہے ، والد نے اور قوم کے لوگوں نے آپ کی بات کو سنا اور اچھی طرح سمجھا کیونکہ اللہ تعالیٰ کے ہونے والے نبی ورسول نے کتنا پیارا انداز اختیار فرمایا اور انہی سے ان لوگوں کے معبودوں کی بےبسی کا اعتراف کرانا پسند کیا ہم کہہ سکتے ہیں کہ والد نے اور قوم کے ایک ایک فرد نے آپ کی بات کو سمجھ لیا اور کسی شخص کو کوئی ابہام نہ رہا اور نہ ہی کسی طرح کی کوئی تلخی پیدا ہوئی جیسا کہ اکثر اوقات بات کرنے کا سلیقہ نہ ہونے کے باعث ہوجاتی ہے ایسے حساس مسئلہ میں قوم کے لوگ اور والد بزرگوار جو کچھ جواب دے سکے اس کا ذکر آ رہا ہے ۔
Top