تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Ghaashiya : 16
وَّ زَرَابِیُّ مَبْثُوْثَةٌؕ
وَّزَرَابِيُّ : اور گدے مَبْثُوْثَةٌ : بکھرے ہوئے
اور (استراحت کے لیے) قالینیں بچھی ہوں گی
اور قالین بھی وہاں بچھے ہوں گے 16 ؎ (ذرابی) مخمل کے قالین جو نیچے فرشتوں پر بچھائے جاتے ہیں اور اگر ان کو بچھانے کے بعد ان پر مزید تخت بچھائے جائیں تو پھر کیا ہی ان کی شان ہے یہ زرب کی جمع ہے جو ایک قسم کا آراستہ کپڑا یا قالین ہے جو بچھایا جاتا ہے اور اس کے اوپر تخت بچھائے جاتے ہیں۔ (مبثوثۃ) اسم مفعول واحد مؤنث پھیلے ہوئے ، بچھے ہوئے اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ کثرت سے بچھے ہوئے۔ یعنی لوگوں کو گن گن کر نہ بچھائے گئے ہوں کہ جتنے آدمی ہیں اتنے ہی تخت بچھائے جائیں بلکہ کثرت سے بچھے ہوں کہ جس کو وہ پسند کریں اس پر لیٹیں ، بیٹھیں اور تکیہ لگائیں ۔ یہ گویا انعامات ہیں جو اہل جنت کے لیے مالک الملک اور بادشاہوں کے بادشاہ کی طرف سے کیے گئے ہیں ۔ یہ چار قسم کے انعامات ہیں جن کا اس جگہ ذکر کیا گیا ہے اور یہ چاروں ان اعلیٰ اصولوں کے بالمقابل ہیں جن پر جنتی دنیا میں عامل رہے اور وہی اصل دین فطرت ہیں جن کا نام اسلام ہے اور جن کی طرف اشارہ آنے والے آیات میں دیا گیا ہے اور اگر ان کو چار قسم کے جذبات پر قابو پانے سے تعبیر کیا جائے تو بھی تعبیر کیا جاسکتا ہے اور رہی یہ بات کہ وہ چار قسم کے جذبات کیا ہیں تو ان کا ذکر اس طرح کیا جاسکتا ہے کہ وہ (1) حرص وطع ہے۔ (2) شہوت ہے۔ (3) غضب ہے (4) حسد ہے کہ اگر کوئی شخص ان پر قابو پا جائے تو وہ بھی یقینا اہل جنت میں ہوتا ہے اور جنت کا مستحق ٹھہرتا ہے۔ اگر کسی نے ان سے اپنے آپ کو بچالیا تو سمجھ لو کہ اس نے بہت کچھ پا لیا ۔
Top