تدبرِ قرآن

قَالُوْٓا ءَاِنَّكَ لَاَنْتَ يُوْسُفُ ۭ قَالَ اَنَا يُوْسُفُ وَهٰذَآ اَخِيْ ۡ قَدْ مَنَّ اللّٰهُ عَلَيْنَا ۭ اِنَّهٗ مَنْ يَّتَّقِ وَيَصْبِرْ فَاِنَّ اللّٰهَ لَا يُضِيْعُ اَجْرَ الْمُحْسِنِيْنَ۔ حضرت یوسف کی زبان سے لفظ یوسف نکلنا تھا کہ یہ لوگ بول پڑے کہ اچھا ! آپ یوسف ہی ہیں ؟ ان کے اس فقرے سے یہ بات مترشح ہوتی ہے کہ اس سے پہلے کی ملاقاتوں میں بھی چہرے، بشرے، انداز، اطوار سے انہیں یہ کھٹکتی رہی تھی کہ کہیں یہ یوسف تو نہیں ہیں ؟ لیکن کنعان کے اس کنوئیں میں، جس میں انہوں نے حضرت یوسف کو ڈالا تھا، اور اس تخت حکومت میں، جس پر حضرت یوسف اب فروکش تھے، اتنا بعد تھا کہ وہ یہ گمان نہیں کرسکتے تھے کہ یوسف وہاں سے یہاں تک پہنچ سکتے ہیں۔ جن لوگوں نگاہ صرط ظواہر تک محدود رہتی ہے وہ قدرت الٰہی اور رحمت ربانی کے ان عجائب کا تصور نہیں کرسکتے۔ چناچہ جب جب ان کا ذہن اس طرف گیا کہ ان میں بہت سی جھلکیاں یوسف کی ہیں تو اس کو وہ محض واہمہ کی کرشمہ سازی سمجھ کر دل سے نکالتے رہے لیکن اب جب کہ حضرت یوسف کا مذکورہ بالا فقرہ کانوں میں پڑا تو وہ پکار اٹھے کہ اچھا آپ یوسف ہی ہیں ؟ حضرت یوسف نے فرمایا کہ جی ہاں ! میں یوسف ہوں اور یہ میرا بھائی ہے۔ اللہ نے ہم پر اپنا فضل فرمایا۔ جو لوگ تقوی اختیار کرتے ہیں اور اس پر خوبی کے ساتھ ثابت قدم رہتے ہیں تو اللہ ایسے خوب کاروں کے اجر کو ضائع نہیں کرتا۔ بلکہ دنیا میں بھی ان کو اپنے فضل سے نوازتا ہے اور آخرت میں بھی اس کا بھرپور صلہ عطا فرمائے گا۔ یہی حقیقت اس ساری سرگزشت کی روح ہے اور ہم شروع میں عرض کرچکے ہیں کہ اسی کو اس سورة کے عمود کی حیثیت بھی حاصل ہے۔ " احسان " کا لفظ یہاں تقوی اور صبر کی بنیادی شرط کی حیثیت سے مذکور ہوا ہے یعنی عنداللہ مقبول تقوی اور صبر وہ ہے جس کے اندر " احسان " کی روح ہو یعنی بندہ اس طرح تقوی صبر کا حق ادا کرے گویا وہ خدا کو دیکھ رہا ہے اور یہ یقین رکھے کہ اگر وہ خدا کو نہیں دیکھا رہا ہے تو خدا تو بہرحال اس کو دیکھ رہا ہے۔