Home
Quran
Recite by Surah
Recite by Ruku
Translation
Maududi - Urdu
Jalandhary - Urdu
Junagarhi - Urdu
Taqi Usmani - Urdu
Saheeh Int - English
Maududi - English
Tafseer
Tafseer Ibn-e-Kaseer
Tafheem-ul-Quran
Maarif-ul-Quran
Tafseer-e-Usmani
Aasan Quran
Ahsan-ul-Bayan
Tibyan-ul-Quran
Tafseer-Ibne-Abbas
Tadabbur-e-Quran
Show All Tafaseer
Word by Word
Nazar Ahmed - Surah
Nazar Ahmed - Ayah
Farhat Hashmi - Surah
Farhat Hashmi - Ayah
Word by Word English
Hadith
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Sunan Abu Dawood
Sunan An-Nasai
Sunan At-Tirmadhi
Sunan Ibne-Majah
Mishkaat Shareef
Mauwatta Imam Malik
Musnad Imam Ahmad
Maarif-ul-Hadith
Riyad us Saaliheen
Android Apps
IslamOne
QuranOne
Tafseer Ibne-Kaseer
Maariful Quran
Tafheem-ul-Quran
Quran Urdu Translations
Quran Word by Word
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Mishkaat Shareef
More Apps...
More
Seerat-un-Nabi ﷺ
Fiqhi Masail
Masnoon Azkaar
Change Font Size
About Us
View Ayah In
Navigate
Surah
1 Al-Faatiha
2 Al-Baqara
3 Aal-i-Imraan
4 An-Nisaa
5 Al-Maaida
6 Al-An'aam
7 Al-A'raaf
8 Al-Anfaal
9 At-Tawba
10 Yunus
11 Hud
12 Yusuf
13 Ar-Ra'd
14 Ibrahim
15 Al-Hijr
16 An-Nahl
17 Al-Israa
18 Al-Kahf
19 Maryam
20 Taa-Haa
21 Al-Anbiyaa
22 Al-Hajj
23 Al-Muminoon
24 An-Noor
25 Al-Furqaan
26 Ash-Shu'araa
27 An-Naml
28 Al-Qasas
29 Al-Ankaboot
30 Ar-Room
31 Luqman
32 As-Sajda
33 Al-Ahzaab
34 Saba
35 Faatir
36 Yaseen
37 As-Saaffaat
38 Saad
39 Az-Zumar
40 Al-Ghaafir
41 Fussilat
42 Ash-Shura
43 Az-Zukhruf
44 Ad-Dukhaan
45 Al-Jaathiya
46 Al-Ahqaf
47 Muhammad
48 Al-Fath
49 Al-Hujuraat
50 Qaaf
51 Adh-Dhaariyat
52 At-Tur
53 An-Najm
54 Al-Qamar
55 Ar-Rahmaan
56 Al-Waaqia
57 Al-Hadid
58 Al-Mujaadila
59 Al-Hashr
60 Al-Mumtahana
61 As-Saff
62 Al-Jumu'a
63 Al-Munaafiqoon
64 At-Taghaabun
65 At-Talaaq
66 At-Tahrim
67 Al-Mulk
68 Al-Qalam
69 Al-Haaqqa
70 Al-Ma'aarij
71 Nooh
72 Al-Jinn
73 Al-Muzzammil
74 Al-Muddaththir
75 Al-Qiyaama
76 Al-Insaan
77 Al-Mursalaat
78 An-Naba
79 An-Naazi'aat
80 Abasa
81 At-Takwir
82 Al-Infitaar
83 Al-Mutaffifin
84 Al-Inshiqaaq
85 Al-Burooj
86 At-Taariq
87 Al-A'laa
88 Al-Ghaashiya
89 Al-Fajr
90 Al-Balad
91 Ash-Shams
92 Al-Lail
93 Ad-Dhuhaa
94 Ash-Sharh
95 At-Tin
96 Al-Alaq
97 Al-Qadr
98 Al-Bayyina
99 Az-Zalzala
100 Al-Aadiyaat
101 Al-Qaari'a
102 At-Takaathur
103 Al-Asr
104 Al-Humaza
105 Al-Fil
106 Quraish
107 Al-Maa'un
108 Al-Kawthar
109 Al-Kaafiroon
110 An-Nasr
111 Al-Masad
112 Al-Ikhlaas
113 Al-Falaq
114 An-Naas
Ayah
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
Get Android App
Tafaseer Collection
تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Mafhoom-ul-Quran - Ibrahim : 5
وَ لَقَدْ اَرْسَلْنَا مُوْسٰى بِاٰیٰتِنَاۤ اَنْ اَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمٰتِ اِلَى النُّوْرِ١ۙ۬ وَ ذَكِّرْهُمْ بِاَیّٰىمِ اللّٰهِ١ؕ اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَاٰیٰتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُوْرٍ
وَ
: اور
لَقَدْاَرْسَلْنَا
: البتہ ہم نے بھیجا
مُوْسٰى
: موسیٰ
بِاٰيٰتِنَآ
: اپنی نشانیوں کے ساتھ
اَنْ
: کہ
اَخْرِجْ
: تو نکال
قَوْمَكَ
: اپنی قوم
مِنَ الظُّلُمٰتِ
: اندھیروں سے
اِلَى النُّوْرِ
: نور کی طرف
وَذَكِّرْهُمْ
: اور یاد دلا انہیں
بِاَيّٰىمِ اللّٰهِ
: اللہ کے دن
اِنَّ
: بیشک
فِيْ
: میں
ذٰلِكَ
: اس
لَاٰيٰتٍ
: البتہ نشانیاں
لِّكُلِّ صَبَّارٍ
: ہر صبر کرنیوالے کے لیے
شَكُوْرٍ
: شکر کرنے والے
اور ہم نے موسیٰ کو اپنی نشانیاں دے کر بھیجا کہ اپنی قوم کو تاریکی سے نکال کر روشنی میں لے جاؤ اور ان کو اللہ کے دن یاد دلائو اور اس میں ان لوگوں کے لیے جو صابر و شاکر ہیں ( اللہ کی قدرت کی) نشانیاں ہیں۔
سیدنا موسیٰ (علیہ السلام) اور ان کی قوم کی مثال تشریح : ان آیات میں مسلمان کے عقائد اللہ کی حاکمیت، یعنی توحید، آخرت اور کائنات کے وہ راز جو ابھی تک ہمارے بڑے سائنسدان بھی حل نہیں کرسکے ان کی طرف بڑے معنی خیز اشارات موجود ہیں جن کو بنیاد بنا کر زمین کے آغاز ساخت، عمل اور پھر انجام کے بارے میں کچھ کچھ معلومات مفکرین نے حاصل کی ہیں۔ یہی تمام مسائل ہیں جن کا ذکر قرآن پاک میں بار بار کیا گیا ہے۔ کچھ لوگ کہتے ہیں کہ قرآن عربی زبان میں اور عرب میں ہی کیوں نازل ہوا۔ تو اس کا جواب دیا جا چکا ہے مزید جواب یہ ہے کہ اول تو انسان کی ہدایت کے لیے انسان ہی بہترین ہوسکتا ہے کوئی فرشتہ یا جن مناسب نہیں ہوسکتا کیونکہ جب تک ہدایت کا راستہ بتانے والاقوم کی زندگی، رہن، سہن عادات، زبان اور زندگی کے تمام مسائل سے واقف نہ ہو وہ ان کی مکمل طور پر رہنمائی نہیں کرسکتا اسی لیے اللہ تعالیٰ نے پہلے تو عرب کو منتخب کیا، پھر ان کی زبان کو اور پھر ان ہی میں سے بہترین متقی صالح اور خوش اخلاق و خوش کردار انسان حضرت محمد ﷺ کو پیغمبر منتخب کیا۔ اللہ تو مدبر ہے اس کی تدبیروں کا ہم احاطہ نہیں کرسکتے مگر پھر بھی سمجھ یہ آتا ہے کہ عربی زبان تمام زبانوں سے زیادہ جامع، پر اثر اور شیریں زبان ہے۔ چند جملوں میں بڑے بڑے مسائل ادا ہوجاتے ہیں۔ دوسرا، عرب، ایشیا اور افریقہ کے وسط میں واقعہ ہے۔ یورپ کا جنوبی حصہ جو اس وقت زیادہ آباد حصہ تھا وہ عرب کے انتہائی قریب ہے۔ اگرچہ عربوں میں دنیا کی تمام اخلاقی برائیاں، مذہبی بےراہروی اور جہالت و خونخواری کے تمام برے اوصاف موجود تھے مگر کچھ خصلتیں ان کی قابل تعریف بھی تھیں، مثلاً بہادر، نڈر، مہمان نواز، عہد کے پکے، جفا کش، محنتی، سادگی پسند اور فن تقریر میں ان کا کوئی مقابلہ نہ کرسکتا تھا۔ عربی زبان اس وقت بھی دنیا کی مکمل ترین زبان تھی اور آج بھی ہے۔ حضرت اسماعیل (علیہ السلام) کے بعد ان میں مذہبی لحاظ سے بالکل غلط رجحان پیدا ہوچکا تھا۔ اسی لیے ان لوگوں کی بنیادی صفات کو زنگ، گردو غبار اور کفر و شرک کی غلاظت سے پاک صاف کر کے ایمان کی روشنی اور چمک دینے کے لیے انہی میں سے حضرت محمد ﷺ کو چن لیا گیا کہ وہ ان لوگوں کو گناہ کے اندھیروں سے نکال کر ایمان و توحید کی روشنی کی طرف لے آئیں۔ آپ ﷺ نے اس کام میں جو جو مشقتیں، تکلیفیں اور پریشانیاں اٹھائیں وہ آپ سب کو معلوم ہوچکی ہیں اور یہ مشقتیں ہر پیغمبر کو اٹھانی پڑی تھیں۔ مگر کیونکہ وہ اللہ کے مقبول ترین اور بہترین تعلیمات دینے والے تھے۔ اللہ نے ہر وقت ہر صورت اور لحاظ سے ان کی مدد کی اور ان کو کامیاب و کامران کیا۔ جن لوگوں نے ان کو تنگ کیا اور توحید کی تعلیمات کو چھوڑ کر شرک و کفر کی راہیں اختیار کیں تو اللہ تعالیٰ نے اپنے رسولوں کو بچا لیا مگر ان لوگوں کو تباہ و برباد کر کے زمین کو پاک صاف کردیا اور پھر وہاں نئی مخلوقات کو آباد کردیا یہاں مشہور قوموں کی مثال دی گئی ہے۔ یعنی قوم نوح، عاد، ثمود اور دوسری اقوام۔ اسلام کے بنیادی اصول یہ ہیں کہ اللہ ایک ہے محمد ﷺ آخری نبی ہیں قرآن اللہ کی کتاب ہے جس میں آخرت کا ذکر خاص طور سے کیا گیا ہے۔ حقوق العباد، حقوق اللہ اور تمام اوصاف حمیدہ کو اپنانے سے عرب جیسی وحشی قوم دنیا کی سردار قوم بن گئی۔ آخرت کا تصور اور اس پر یقین انسان کو سدھارنے کے لیے بہترین ذریعہ ہے۔ جب ایک شخص کو پتہ ہوتا ہے کہ اس کا امتحان ہوگا اور اللہ کی نگہبانی اتنی سخت ہے کہ دھوکہ دہی چیٹنگ کا کوئی امکان ہی نہیں تو پھر کون ایسا بیوقوف ہے کہ جو اعمال و کردار اور اعتقادات میں کمی بیشی کرے گا۔ پھر امتحان کے بعد رزلٹ بھی یقینی اور بالکل انصاف کے ساتھ دیا جائے گا۔ مسلمان کو معلوم ہے کہ پکے اور سچے مسلمان کو جنت الفرودس میں جگہ ملے گی مرنے کے بعد زندگی اس کے اعمال کے مطابق ملے گی۔ کفر و شرک کرنے والے کو دوزخ میں جگہ ملے گی جہاں پینے کو پیپ، کھانے کو تھوہر (براکھانا) اور رہنے کو آگ کا بدترین ٹھکانا ملے گا۔ یہ سب انسان کے اپنے اعمال کا نتیجہ ہوگا۔ اچھے اعمال اپنے ہی کام آتے ہیں دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی بندے کے اعمال کا اللہ کو نہ کوئی نقصان ہوتا ہے اور نہ فائدہ۔ اللہ کے قوانین پر عمل کر کے مسلمان بہترین قوم بن گئی۔ مگر پھر آہستہ آہستہ مسلمانوں نے دین میں سستی شروع کردی اور پھر جب اٹھارھویں صدی کے وسط میں بنگال میں انگریز حکومت قائم ہوئی تو انہوں نے بھی مسلمانوں کے کردار کی تعریف میں یوں کہا کہ مسلمان چوری نہیں کرتا، جھوٹ نہیں بولتا اور جھوٹی گواہی نہیں دیتا۔ یعنی مر مٹنے کے بعد بھی کچھ اخلاقی اچھائیاں مسلمان میں موجود رہیں، جن کو انگریزوں نے ختم کرنے کے لیے ہر طریقہ استعمال کیا۔ اللہ تعالیٰ اور رسول اللہ ﷺ اور آخرت پر اعتقاد ہمارے قانون، معاشی نظام، تہذیب و تمدن اسلامی تعلیمات کو ہر صورت ختم کرنے کی کوشش کی گئی اور یوں مسلمان شیطان کی حکومت میں آکر اپنی تمام خوبیوں کو بدیوں میں بدل بیٹھا اور اس نے یہ بھی نہ سوچا کہ قیامت کے دن کوئی بھی سفارش اور کوئی بھی لیڈر کام نہ آئے گا۔ صرف اپنا اعمال نامہ اپنا عقیدہ اور اپنا ایمان ہی کام آئے گا۔ جبکہ کفر و شرک اور برے اعمال کو اللہ تعالیٰ نے راکھ سے تشبیہ دی ہے کہ ہوا کے جھونکے سے اڑ جاتی ہے اور اس کا مالک بالکل خالی ہاتھ رہ جاتا ہے۔ قرآن پاک میں اکثر بات کی وضاحت مثال دے کر کی جاتی ہے تاکہ انسان کو سمجھنے میں کوئی کمی نہ رہ جائے۔ یہ تو تمام دنیا کے لیے اور دنیا کے ختم ہونے تک کے لیے راہ ہدایت کا سرچشمہ قرآن پاک انسان کو دیا گیا ہے۔ اگلی آیات میں قرآنی تعلیمات کو مزید مثال دے کر سمجھایا گیا ہے۔
Top