Home
Quran
Recite by Surah
Recite by Ruku
Translation
Maududi - Urdu
Jalandhary - Urdu
Junagarhi - Urdu
Taqi Usmani - Urdu
Saheeh Int - English
Maududi - English
Tafseer
Tafseer Ibn-e-Kaseer
Tafheem-ul-Quran
Maarif-ul-Quran
Tafseer-e-Usmani
Aasan Quran
Ahsan-ul-Bayan
Tibyan-ul-Quran
Tafseer-Ibne-Abbas
Tadabbur-e-Quran
Show All Tafaseer
Word by Word
Nazar Ahmed - Surah
Nazar Ahmed - Ayah
Farhat Hashmi - Surah
Farhat Hashmi - Ayah
Word by Word English
Hadith
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Sunan Abu Dawood
Sunan An-Nasai
Sunan At-Tirmadhi
Sunan Ibne-Majah
Mishkaat Shareef
Mauwatta Imam Malik
Musnad Imam Ahmad
Maarif-ul-Hadith
Riyad us Saaliheen
Android Apps
IslamOne
QuranOne
Tafseer Ibne-Kaseer
Maariful Quran
Tafheem-ul-Quran
Quran Urdu Translations
Quran Word by Word
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Mishkaat Shareef
More Apps...
More
Seerat-un-Nabi ﷺ
Fiqhi Masail
Masnoon Azkaar
Change Font Size
About Us
View Ayah In
Navigate
Surah
1 Al-Faatiha
2 Al-Baqara
3 Aal-i-Imraan
4 An-Nisaa
5 Al-Maaida
6 Al-An'aam
7 Al-A'raaf
8 Al-Anfaal
9 At-Tawba
10 Yunus
11 Hud
12 Yusuf
13 Ar-Ra'd
14 Ibrahim
15 Al-Hijr
16 An-Nahl
17 Al-Israa
18 Al-Kahf
19 Maryam
20 Taa-Haa
21 Al-Anbiyaa
22 Al-Hajj
23 Al-Muminoon
24 An-Noor
25 Al-Furqaan
26 Ash-Shu'araa
27 An-Naml
28 Al-Qasas
29 Al-Ankaboot
30 Ar-Room
31 Luqman
32 As-Sajda
33 Al-Ahzaab
34 Saba
35 Faatir
36 Yaseen
37 As-Saaffaat
38 Saad
39 Az-Zumar
40 Al-Ghaafir
41 Fussilat
42 Ash-Shura
43 Az-Zukhruf
44 Ad-Dukhaan
45 Al-Jaathiya
46 Al-Ahqaf
47 Muhammad
48 Al-Fath
49 Al-Hujuraat
50 Qaaf
51 Adh-Dhaariyat
52 At-Tur
53 An-Najm
54 Al-Qamar
55 Ar-Rahmaan
56 Al-Waaqia
57 Al-Hadid
58 Al-Mujaadila
59 Al-Hashr
60 Al-Mumtahana
61 As-Saff
62 Al-Jumu'a
63 Al-Munaafiqoon
64 At-Taghaabun
65 At-Talaaq
66 At-Tahrim
67 Al-Mulk
68 Al-Qalam
69 Al-Haaqqa
70 Al-Ma'aarij
71 Nooh
72 Al-Jinn
73 Al-Muzzammil
74 Al-Muddaththir
75 Al-Qiyaama
76 Al-Insaan
77 Al-Mursalaat
78 An-Naba
79 An-Naazi'aat
80 Abasa
81 At-Takwir
82 Al-Infitaar
83 Al-Mutaffifin
84 Al-Inshiqaaq
85 Al-Burooj
86 At-Taariq
87 Al-A'laa
88 Al-Ghaashiya
89 Al-Fajr
90 Al-Balad
91 Ash-Shams
92 Al-Lail
93 Ad-Dhuhaa
94 Ash-Sharh
95 At-Tin
96 Al-Alaq
97 Al-Qadr
98 Al-Bayyina
99 Az-Zalzala
100 Al-Aadiyaat
101 Al-Qaari'a
102 At-Takaathur
103 Al-Asr
104 Al-Humaza
105 Al-Fil
106 Quraish
107 Al-Maa'un
108 Al-Kawthar
109 Al-Kaafiroon
110 An-Nasr
111 Al-Masad
112 Al-Ikhlaas
113 Al-Falaq
114 An-Naas
Ayah
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
Get Android App
Tafaseer Collection
تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Az-Zumar : 9
اَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ اٰنَآءَ الَّیْلِ سَاجِدًا وَّ قَآئِمًا یَّحْذَرُ الْاٰخِرَةَ وَ یَرْجُوْا رَحْمَةَ رَبِّهٖ١ؕ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِیْنَ یَعْلَمُوْنَ وَ الَّذِیْنَ لَا یَعْلَمُوْنَ١ؕ اِنَّمَا یَتَذَكَّرُ اُولُوا الْاَلْبَابِ۠ ۧ
اَمَّنْ
: یا جو
هُوَ
: وہ
قَانِتٌ
: عبادت کرنے والا
اٰنَآءَ الَّيْلِ
: گھڑیوں میں رات کی
سَاجِدًا
: سجدہ کرنے والا
وَّقَآئِمًا
: اور قیام کرنے والا
يَّحْذَرُ
: وہ ڈرتا ہے
الْاٰخِرَةَ
: آخرت
وَيَرْجُوْا
: اور امید رکھتا ہے
رَحْمَةَ
: رحمت
رَبِّهٖ ۭ
: اپنا رب
قُلْ
: فرما دیں
هَلْ
: کیا
يَسْتَوِي
: برابر ہیں
الَّذِيْنَ
: وہ لوگ جو
يَعْلَمُوْنَ
: وہ علم رکھتے ہیں
وَالَّذِيْنَ
: اور وہ لوگ
لَا يَعْلَمُوْنَ ۭ
: جو علم نہیں رکھتے ہیں
اِنَّمَا
: اس کے سوا نہیں
يَتَذَكَّرُ
: نصیحت قبول کرتے ہیں
اُولُوا الْاَلْبَابِ
: عقل والے
بھلا جو شخص اللہ کی بندگی میں لگا ہوا ہے رات کی گھڑیوں میں مصروف سجدہ اور قیام ہے ، خوف آخرت بھی رکھتا ہے ، اپنے رب کی رحمت کا امید وار ہے ، آپ ﷺ فرما دیجئے کہ سمجھ والے اور ناسمجھ کہیں برابر ہوتے ہیں ؟ بلاشبہ وہی سوچتے ہیں جو صاحب عقل ہیں
وہ لوگ جو خالص اللہ کی بندگی میں لگے ہوئے ہیں وہ راتوں کو سجدہ اور قیام میں ہوتے ہیں 9۔ یہ ذکر ان لوگوں کا ہے جو گزشتہ آیت میں ذکر کیے گئے لوگوں کے بالکل الٹ اور مخالف ہیں کہ ان کو جن حالات سے بھی گزرنا پڑے وہ ہر حال میں اللہ رب ذوالجلال والاکرام پر راضی ہیں خوشی اور دکھ دونوں صورتوں میں وہ اس کو پکارتے اور اسی کو اپنا حاجت روا اور مشکل کشا سمجھتے ہیں اور راتوں کو جاگتے ہیں عین اس وقت جب لوگ گہری نیند میں خراٹے لے رہے ہوتے ہیں تو یہ لوگ اس طرح اٹھتے ہیں کہ کسی کو کانوں کان خبر بھی نہیں ہوتی اور یہ لوگ کبھی قیام میں کھڑے ہیں ، کبھی رکوع کی حالت میں ہیں اور کبھی رب ذوالجلال والاکرام کے سامنے سجدہ ریز ہیں اور آخرت کا ڈر ان کو بستروں سے الک گر دیتا ہے اور نہ تو گرمیوں کی چھوٹی رات ان کو اس سے باز رکھ سکتی ہے اور نہ ہی سردیوں کا پالا ان کے لیے روک کا باعث ہو سکتا ہے وہ بدستور اللہ رب کریم کے حضور گڑگڑاتے اور روتے ہیں اور اپنے گناہوں کی معافی مانگتے رہتے ہیں اور خصوصا اس کائنات میں غور وفکر کرتے اور اللہ تعالیٰ کے حضور اپنی عرضیاں پیش کرتے ہیں اب اللہ تعالیٰ کی طرف سے سوال کی جا رہا ہے کہ ” کیا جاننے والے اور نہ جاننے والے کبھی برابر ہو سکتے ہیں ؟ “ ان جاننے والوں اور نہ جاننے والوں سے کون لوگ مراد ہیں ؟ ظاہر ہے کہ جاننے والوں سے وہی لوگ مراد ہیں جو اللہ تعالیٰ کے خاص بندے ہیں اور اللہ کے سوا کسی دوسرے کی عبادت نہیں کرتے خواہ وہ کوئی ہو اور کون ہو اور ان پر کتنا ہی سخت وقت کیوں نہ آپڑے وہ کبھی غیر اللہ کو نہیں پکارتے اس لیے کہ وہ اس کے سوا کسی کو حاجت روا نہیں سمجھتے اور دوسرے وہ ہیں جو غیر اللہ کی طرف رجوع رہتے ہیں اور غیر اللہ کی نذر ونیاز میں لگے رہتے ہیں تا آنکہ ان کے ناک میں دم آجائے تو اس وقت ان کو اللہ یاد آتا ہے اور جوں ہی اللہ نے ان کو اس مصیبت سے نجات دی تو وہ پھر اللہ تعالیٰ کو اسی طرح بھول گئے گویا کہ انہوں نے کبھی اللہ تعالیٰ کو پکارا ہی نہ تھا۔ ظاہر ہے کہ انہی لوگوں کو اللہ تعالیٰ نے نہ جاننے والے قرار کرسکتے ہوں ، کسی آدمی کے تلمذ میں انہوں نے تہ زانو بھی نہ کیے ہوں جب وہ اللہ تعالیٰ کی ذات کے متعلق ایسا نظریہ رکھتے ہیں تو یقینا وہ جاننے والے ہی ہیں اور دوسری قسم کے لوگوں کے پاس اگرچہ بہت بڑے بڑے کتب خانے ہوں اور دینی و دنیوی علوم کی بیشمار سندات رکھتے ہوں اور ان کے ناموں کے ساتھ کتنی کتنی ڈگریاں لگائی گئی ہوں اور لوگ ان کو عالم و فاضل قرار دیتے ہوں عند اللہ وہ کچھ بھی جاننے والے نہیں ہیں۔ پہلی قسم کے لوگوں کو قرآن ِ کریم نے اولو الالباب قرار دیا ہے اور فرمایا ہے کہ نصیحت کو قبول کرتے ہیں تو یہی لوگ قبول کرتے ہیں ان کے مخالف دوسرے لوگ کبھی بھی نصیحت نہیں پکڑتے۔ مقام غور ہے کہ اللہ تعالیٰ کے نزدیک جاننے والے کون ہیں ؟ اور ہمارے نزدیک جاننے والے کن لوگوں کو کہا جاتا ہے ؟ اگر آپ مجھ سے پوچھیں تو میں بےدھڑک کہہ سکتا ہوں کہ جو صرف جاہل ہی نہیں بلکہ ” اجہل “ لوگ ہیں اگرچہ عوام ان کو امام اور پیشوا ہی کیوں نہ مانتے ہوں۔ کاش کہ ہمارے بھی علم کی تعریف وہی کی جاتی جو قرآن کریم نے اور اللہ تعالیٰ نے کی لیکن آج ہمارے نظام علیم میں انہی لوگوں کو کوئی وقعت نہیں دی جاتی جو عقل و فکر سے باز رکھے وہ علم نہیں بلکہ سراسر جہالت ہوتی ہے اور ہمارے سکول و کالج اور مذہبی تمام درسگاہیں علم نہیں بلکہ سراسر جہالت ہی سکھا رہی ہیں اور جس نے بھی علم سے کھن اور علم کی بات کرنے کا ارادہ کیا اس کے پیچھے یہ لوگ لٹھ لے کر ایسے لگ گئے کہ اس کو اگر وہ مار نہ سکے تو ” ادھ موا “ ضرور کردیا تاکہ کوئی دوسرا علم کی بات کرنا شروع نہ کر دے۔
Top