تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - An-Najm : 17
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَ مَا طَغٰى
مَا زَاغَ الْبَصَرُ : نہیں کجی کی نگاہ نے وَمَا طَغٰى : اور نہ وہ حد سے بڑھی
نہ (اس کی) نگاہ چندھیائی نہ حد سے (آگے) بڑھی
نہ آپ ﷺ کی نگاہ چندھیائی اور نہ ہی حد سے آگے بڑھی 17 ؎ (راغ) وہ بہکا ‘ وہ کج ہوا (زیغ) سے ماضی کا صیغہ واحد مذکر غائب (البصر) بصر آنکھ کو کہتے ہیں اور دیکھنے کی قوت کو بھی اور دل میں جو قوت مدرکہ ہے اس کو بصیرہ بھی کہتے ہیں اور بصر بھی (غ) اور البصیر اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے ایک نام ہے اور اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ تمام اشیاء کو دیکھنا ہے ‘ ظاہر کو بھی اور مخفی کو بھی اور بغیر کسی آلہ کے اور بصر اس کے حق میں وہ صفت ہے جس سے تمام اشیاء کے کمال اوصاف کا انکشاف ہوتا ہے۔ لیکن اوپر کی آیات سے یہ بات واضح ہو رہی ہے کہ جن باتوں کا اس جگہ ذکر کیا جا رہا ہے وہ بصیرت ہی سے تعلق رکھتی ہیں اس لئے اس جگہ بہرحال مراد بصیرت ہی ہے اور مطلب یہ ہے کہ جو مناظر آپ کو دکھائے گئے آپ ﷺ نے ان کو محض ایک تماشائی کی طرح نہیں دیکھا بلکہ نہایت غور و فکر کے ساتھ دیکھا۔ آپ ﷺ کو نہ تو کسی طرح کی گھبراہٹ ہوئی اور نہ ہی آپ ﷺ کی آنکھیں چندھائیں ۔ نہ کسی طرح کا تعجب ہوا بلکہ جو دیکھا اس کو دل میں نقش کرلیا اور جس طرح جس چیز کا نقش ہونا ضروری تھا اسی طرح نقش کیا گیا۔ بعض اوقات ایسا ہوتا ہے کہ ایک چیز کو انسان دیکھتا ہے تو اس کے نتیجہ پر غور کرنا شروع کردیتا ہے اور اس میں ایسا مصروف ہوتا ہے کہ اس کے بعد جو اس کی آنکھیں دیکھتی ہیں وہ اس کو یاد ہی نہیں رہتا بلکہ صرف وہ ایک بات جو اس کے ذہن و دماغ میں اترتی ہے اس میں مصروف ہو کر رہ جاتا ہے اور اس سے کیا ہوتا ہے ؟ یہی کہ اس ایک بات کے بعد دوسری باتوں سے وہ غفلت میں مبتلا ہوجاتا ہے۔ فرمایا اس جگہ کوئی اییا بات نہیں ہوئی کہ میرے رسول محمد رسول اللہ ﷺ کی نہ تو نظر ادھر ادھر بھٹکی اور نہ آپ ﷺ کی نگاہ آزاد ہوئی بلکہ وہ پورے شوق اور ذوق سے دیکھتی رہی۔
Top