تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Kashf-ur-Rahman - Al-Muminoon : 110
فَاتَّخَذْتُمُوْهُمْ سِخْرِیًّا حَتّٰۤى اَنْسَوْكُمْ ذِكْرِیْ وَ كُنْتُمْ مِّنْهُمْ تَضْحَكُوْنَ
فَاتَّخَذْتُمُوْهُمْ : پس تم نے انہیں بنا لیا سِخْرِيًّا : ٹھٹھا ﱑ : یہاں تک کہ اَنْسَوْكُمْ : انہوں نے بھلا دیا تمہیں ذِكْرِيْ : میری یاد وَكُنْتُمْ : اور تم تھے مِّنْهُمْ : ان سے تَضْحَكُوْنَ : ہنسی کیا کرتے تھے
لیکن تم نے انہیں اپنے تمسخر کا مشغلہ بنا لیا یہاں تک کہ اس مشغلہ نے ہماری یاد بھی بھلا دی تھی ، تم ان لوگوں کی باتوں پر ہنسا کرتے تھے
تم نے دنیا میں ان کو تضحیک کا نشانہ بنایا اور میری یاد کو بلا دیا : 110۔ دنیا میں تم نے ان کو اپنے مذاق کا نشانہ بنایا اور ان کی تضحک میں کوئی کسر اٹھا نہ رکھی اور آج میں نے ان کو ان کے صبر و استقامت کا صلہ دیا اب وہ فائزالمرام ہیں اس کے لئے انہیں کو زبۃ المرام میں ہونا ہے اور رہے تم تو اب یہ پہاڑ جھونکو اور اس میں پڑے منہ بسورتے اور چڑھاتے رہو تاکہ تمہاری اس حالت کو دیکھ کر ان کا دل سکون پکڑے اور تم انکی اس حالت کو دیکھ کر جل بھن کر رہ جاہ اب ذرا آنکھیں کھول کر دیکھو کیا وہ چیز تمہارے سامنے موجود ہے یا نہیں جس کو تم نے بھلائے رکھا ؟ غریب و مساکین پر جو مظالم اس سبب سے ڈھائے گئے کہ انہوں نے (ربنا اللہ) کہنے کا جرم عظیم کیا اور قوم کے وڈیروں نے انکو اس جرم کی پاداش میں دبانے اور پھر دباتے ہی چلے جانے کی پالیسی اختیار کی وہ بلاشبہ حقیقت مشاہدہ تو اسی وقت ہی کریں گے جب انکو مشاہدہ کرایا جائے گا لیکن اب بھی وہ جب ان آیات کریمات کو پڑھتے ہیں اور خصوصا جب وہ ان کو سمجھتے بھی ہوں تو انکی ایمانی حالت یقینا پختہ ترین ہوجاتی ہے اور وہ اللہ تعالیٰ کی رضا کے لئے مزید کمر ہمت باندھ لیتے ہیں ۔
Top