تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Aal-i-Imraan : 48
وَ یُعَلِّمُهُ الْكِتٰبَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْرٰىةَ وَ الْاِنْجِیْلَۚ
وَيُعَلِّمُهُ : اور وہ سکھائے گا اس کو الْكِتٰبَ : کتاب وَالْحِكْمَةَ : اور دانائی وَالتَّوْرٰىةَ : اور توریت وَالْاِنْجِيْلَ : اور انجیل
اللہ اس تیرے لڑکے کو کتاب و حکمت کا علم عطا فرمائے گا نیز توراۃ اور انجیل کا بھی
انبیائے کرام (علیہ السلام) کی تعلیم براہ راست اللہ تعالیٰ سے ہوتی ہے : 113: نبی کی تعلیم کا بندوبست اللہ تعالیٰ کی طرف سے وہبی اور عطائی طور پر کیا جاتا ہے۔ کیوں ؟ اس لیے کہ دنیا والوں پر یہ بات ثابت کردی جائے کہ نبوت کسبی چیز نہیں ہے کہ کوئی انسان ترقی کرتے کرتے اس ترقی کے آخری زینہ تک ترقی کر جائے اور ایک وقت آئے کہ وہ نبی ہوجائے۔ نہیں بلکہ نبوت خالصتہً وہبی چیز تھی۔ اللہ نے جہاں نبوت کا عہدہ عطا کرنا ہوتا تھا اس کی حفاظت و نگہبانی کا خاص انتظام الٰہی اس طرح ہوتا تھا کہ خود اس شخص کو بھی جس کو نبی بنانا مقصود ہوتا تھا یہ بات معلوم نہ ہوتی تھی۔ گویا طبعی طور پر بنی ان باتوں سے متنفر ہوتا تھا جو بعد میں نبوت کے عہدہ کے خلاف ہوتی تھیں۔ یا نبی سے ان کا اعلان کرانا مقصود الٰہی ہوتا تھا۔ اس کی طبیعت کا میلان عام انسانوں سے ہٹ کر خاص اسی نہج کی طرف جاتا تھا جو نبوت کے لیے مخصوص تھا۔ جس کی ظاہری طور پر اگر کوئی علامت نظر آتی تھی تو وہ غوروفکر اور تدبر فی الکائنات کے سوا کچھ نہ تھا۔ سیدہ مریم کو جس موعود بیٹے کی بشارت دی جارہی تھی اس کے اوصاف بھی بتائے گئے تھے کہ تیرا لڑکا جس کی بشارت تجھے دی جارہی ہے وہ ایسا لڑکا ہوگا جس کو کتاب و حکمت کا علم عطا کیا جائے گا یہ گویا وعدہ الٰہی ہے اور تورات جو اس سے بہت پہلے سیدنا موسیٰ (علیہ السلام) پر نازل کی گئی تھی اس کا کامل علم بھی اس کو عطا ہوگا اور انجیل بھی اس کو عطا کی جائے گی۔
Top