Urwatul-Wusqaa - 33 : 51

تُرْجِیْ مَنْ تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَ تُئْوِیْۤ اِلَیْكَ مَنْ تَشَآءُ١ؕ وَ مَنِ ابْتَغَیْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْكَ١ؕ ذٰلِكَ اَدْنٰۤى اَنْ تَقَرَّ اَعْیُنُهُنَّ وَ لَا یَحْزَنَّ وَ یَرْضَیْنَ بِمَاۤ اٰتَیْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ١ؕ وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ مَا فِیْ قُلُوْبِكُمْ١ؕ وَ كَانَ اللّٰهُ عَلِیْمًا حَلِیْمًا

تُرْجِيْ : دور رکھیں مَنْ تَشَآءُ : جس کو آپ چاہیں مِنْهُنَّ : ان میں سے وَ تُئْوِيْٓ : اور پاس رکھیں اِلَيْكَ : اپنے پاس مَنْ تَشَآءُ ۭ : جسے آپ چاہیں وَمَنِ : اور جس کو ابْتَغَيْتَ : آپ طلب کریں مِمَّنْ : ان میں سے جو عَزَلْتَ : دور کردیا تھا آپ نے فَلَا جُنَاحَ : تو کوئی تنگی نہیں عَلَيْكَ ۭ : آپ پر ذٰلِكَ اَدْنٰٓى : یہ زیادہ قریب ہے اَنْ تَقَرَّ : کہ ٹھنڈی رہیں اَعْيُنُهُنَّ : ان کی آنکھیں وَلَا يَحْزَنَّ : اور وہ آزردہ نہ ہوں وَيَرْضَيْنَ : اور وہ راضی رہیں بِمَآ اٰتَيْتَهُنَّ : اس پر جو آپ نے انہیں دیں كُلُّهُنَّ ۭ : وہ سب کی سب وَاللّٰهُ : اور اللہ يَعْلَمُ : جانتا ہے مَا : جو فِيْ قُلُوْبِكُمْ ۭ : تمہارے دلوں میں وَكَانَ : اور ہے اللّٰهُ : اللہ عَلِيْمًا : جاننے والا حَلِيْمًا : بردبار

ان (بیویوں) میں سے آپ ﷺ جس کو چاہیں اپنے سے علیحدہ رکھیں اور جس کو چاہیں اپنے پاس رکھیں اور جس جس کو اپنے سے علیحدہ کردیا تھا ان میں سے اگر کسی کو آپ ﷺ طلب کرلیں تو آپ ﷺ کے لیے کچھ مضائقہ نہیں (اس خصوصی اجازت سے) پوری توقع ہے کہ ان کی آنکھیں ٹھنڈی رہیں گی اور غمگین نہ ہوں گی اور جو کچھ آپ ﷺ انہیں دیں گے اس سے سب کی سب خوش رہیں گی اور جو کچھ تمہارے دل میں ہے اللہ اس سے بخوبی واقف ہے اور اللہ بڑا جاننے والا بہت ہی بردبار ہے

اس سلسلہ میں نبی اعظم وآخر ﷺ کے لئے مزید ہدایات 51 ۔ آپ ﷺ کی خصوصیات کا ذکر ابھی جاری ہے اور آپ ﷺ سے ارشاد فرمایا جارہا ہے کہ ” ان بیویوں میں سے آپ ﷺ جس کو چاہیں اپنے سے علیحدہ رکھیں اور جس کو چاہیں اپنے پاس رکھیں اور جن کو آپ ﷺ نے علیحدہ کیا تھا ان میں سے کسی کو اپنے پاس طلب کرلیں تو آپ ﷺ کے لئے کچھ مضائقہ نہیں ہے “ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کی خصوصیات میں جب یہ امر رکھا کہ امت کے مردوں کے لئے جو قید لگائی گئی تھی کہ ان میں سے کوئی شخص بیک وقت چار سے زیادہ بیویاں نہیں رکھ سکتا تو آپ ﷺ کو اس قید سے مستثنیٰ قرار دیا کہ آپ ﷺ جن عورتوں سے دینی خدمت لینا چاہیں یا جو عورتیں دین کی خدمت کے لئے تیار ہوں وہ شرعی طور پر آپ ﷺ سے تعلیم سیکھنے کے لئے نکاح کرلیں اور نکاح کے بعد وہ پورے انشراح کے ساتھ تعلیم حاصل کرسکیں گی اور خصوصاً عورتوں کے مسائل آپ ﷺ سے پوچھ کر ان کو بتاسکیں گی بلا شبہ عورتوں کے بہت زیادہ مسائل ہی ایسے ہیں جو پوشیدہ رکھنے کے ہیں اور پوشیدگی ہی میں پوچھے جاسکتے ہیں اور پوشیدگی ہی میں بتائے جاسکتے ہیں یہاں تک کہ عورتیں عورتوں کے پاس بھی بعض مسائل کھل کر نہیں پوچھ سکتیں بلکہ عورتوں سے پوچھنے کے لئے بھی دوسری عورتوں سے مخفی رکھنے کی ضرورت ہوتی ہے اور یہ بھی کہ ایک عورت کسی مرد سے خواہ کتنا ہی صالح انسان کیوں نہ ہو یہاں تک کہ وہ عورت کا حقیقی باپ ہی کیوں نہ ہو وہ اس سے بات نہیں پوچھ سکتی لیکن خاوند سے کوئی بات پوشیدہ نہیں رہ سکتی لہٰذا جس طرح خاوند اپنی بیوی کو یا بیوی اپنے خاوند کو تعلیم دے سکتی ہے کسی دوسرے کے لئے ممکن ہی نہیں ہے پھر ایک بات آدمی جب سیکھ لے اور اس کی تعلیم حاصل کرلے تو دوسروں کو تعلیم دے سکتا ہے اور عورتیں ہی صحیح معنوں میں عورتوں کو تعلیم دے سکتی ہیں۔ نبی کریم ﷺ نے جن عورتوں کو اس وقت کے حالات کے مطابق اس کام کے لئے انتخاب کیا ظاہر ہے کہ ان سب میں یکساں صلاحتیں ممکن نہ تھیں اور نہ ہی ہوسکتی تھیں پھر کسی بی بی کے پاس زیادہ مسائل پوچھنے کے لئے عورتیں آتی ہوں گی ، کسی کے پاس کم اس لئے کسی کو مسائل پوچھنے کے لئے زیادہ وقت درکار ہوتا تھا اور کسی کو کم اور یہ بھی کہ ان باتوں کو آپ ﷺ یا آپ ﷺ کی وہ بیوی جس کو مسائل پوچھنے کی زیادہ ضرورت ہوتی تھی وہی سمجھ سکتی تھی کہ اس کو کتنا وقت درکار ہے ان بہت ساری باتوں کے پیش نظر اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو اس بات کی واضح طور پر اجازت دے دی کہ جس بی بی کو آپ ﷺ ضرورت کے مطابق چاہیں زیادہ وقت دیں اور جس کو چاہیں کم وقت دیں اور جس کو چاہیں طلب کرلیں اور جس کو چاہیں طلب نہ کریں گویا آپ ﷺ اپنی سہولت اور ضرورت کے پیش نظر جو صورت بھی اختیار کریں گے آپ ﷺ پر کوئی پابندی نہیں ہوگی اور نہ ہی اس طرح کا طلب کرنا اور طلب نہ کرنا ، وقت کم دینازیادہ دینا عدل و انصاف کے خلاف سمجھا جائے گا کیونکہ یہ آپ ﷺ کی شرعی ضرورت تھی جس کے ساتھ نفس کا کوئی تعلق نہیں تھا۔ نبی اعظم وآخر ﷺ کی طبع مبارک اتنی عادت تھی کہ اجازت الٰہی کے باوجود آپ ﷺ نے ہمیشہ برابری کا خیال رکھا ہاں ! اس اجازت سے وہ خرخش ختم ہوگئی جو اتنے بڑے خاندان میں ممکن تھی کیونکہ بعض ازواج کے پاس اپنے پہلے خاوندوں کی اولاد بھی تھی جو انہوں نے اپنے پاس رکھی ہوئی تھی ، بعض کے رشتہ دار زیادہ بعض کے کم ، بعض کی مصروفیات کسی طرح کی اور بعض کی کسی طرح کی تھیں اور ان ساری باتوں کا خیال ولحاظ رکھا جانا بھی بہت ضروری تھا پھر اس کے ساتھ ہی وہ حالات بھی تھے جن حالات کے پیش نظر اس طرح کی شادیاں ضروری قرار پائیں ان مصالح کے پیش نظر بعض ازواج مطہرات کی طرف قدرتی طور پر زیادہ توجہ دینے کی ضرورت تھی اور یہ بھی کہ یہ سب کے سب نکاح ایک وقت میں نہیں ہوئے تھے کچھ بہت پہلے آئیں اور کچھ بہت بعد میں ، کچھ کی تربیت ہوچکی تھیں اور بعض کی ابھی ہونا تھی اس طرح کچھ شک سے اور شکایتیں پیدا ہونا ممکن تھا اللہ تعالیٰ نے ان ساری باتوں کی یکبارگی اعلان کردیا۔ فرمایا ” اس خصوصی اجازت سے پوری توقع ہے کہ ان کی آنکھیں ٹھنڈی ہوں گی اور وہ غمگین نہ ہوں گی اور جو کچھ آپ ان کو دیں گے اس سے سب کی سب خوش رہیں گی “۔ برابری کے متعلق بہت سی باتیں جن کا خیال رکھا جانا ضروری ہے مثلاً ایک بی بی سے آپ ﷺ نے نکاح کیا جس کے ساتھ تین چار بچے ہیں اور اس کے مقابلہ میں ایک بالکل تن تنہا ہے ، بعض کے ہاں آمدورفت بہت زیادہ ہے اور بعض کے ہاں بہت کم ، کیا کوئی کہہ سکتا ہے کہ انصاف یہ ہے کہ ہر گھر میں ایک جتنی خوراک اور دوسری اشیائے خوردنی پہنچانا لازم ہے بلا شبہ نہ تو یہ عدل ہے اور نہ ہی یہ جائز اور درست ہے بلکہ ہر گھر میں گھر کی ضرورت کے مطابق اشیاء کا پہنچانا عدل ہے لیکن لوگوں کی اکثریت اس کو عدل کے خلاف سمجھتی ہے مثلا ایک مرد کی تین بیویاں ہیں جس سے اس نے پہلے شادی کی وہ بالکل تن تنہا ہے کہ کوئی اولاد اس کے ہاں موجود نہیں دوسری بیوی کے دو بچے ہیں اور سب سے بعد میں آنے والی کے ہاں چھ یا سات بچے ہوچکے ہیں اب گھریلو تقسیم کچھ اس طرح ہوچکی ہے کہ ایک ھگر میں صرف ایک آدمی کھانے والا ہے ، دوسرے میں تین اور تیسرے میں سات یا آٹھ تو کیا ان سب گھروں میں اگر ایک جیسی خوراک ، ایک جیسا کپڑا اور دوسری اشیاء برابر برابر تقسیم کردیں تو نتیجہ کیا رہے گا ؟ سب کو معلوم ہے اور اس تقسیم کو کبھی انصاف اور عدل کی تقسیم نہیں کہا جاسکتا اسی سارے معاملہ کو آپ ﷺ پر چھوڑ دیا گیا اور آپ ﷺ نے ہر لحاظ سے ہر طرح کے عدل و انصاف کو پیش نظر رکھا گویا اس آیت سے مقصودآپ ﷺ کی خانگی زندگی کی الجھنوں کو ختم کرنا تھا تاکہ آپ ﷺ پورے سکون کے ساتھ اپنا کام کرسکیں۔ اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کی خانگی زندگی کے سارے اختیارات آپ ﷺ دے دیئے تو آپ ﷺ نے ان اختیارات سے کبھی غلط فائدہ نہ اٹھانا چاہا اور نہ ہی اٹھایا۔ آپ ﷺ اللہ کے رسول تھے اور آپ ﷺ کو اسوہ حسنہ قائم کرنا تھا جو آپ ﷺ نے فی الواقعہ قائم کردیا اور ازواج مطہرات کے درمیان پوراپورا عدل کیا اور کسی کو بھی کسی پر کبھی ترجیح نہ دی ، بخاری اور دوسری کتب احادیث میں وضاحت موجود ہے کہ آپ ﷺ اگر مدینہ طیبہ میں موجود ہوتے تو اکثر وبیشتر صلوٰۃ عصر کے بعد اپنی ازواج مطہرات کے ہاں جاتے اور ہر ایک گھر میں جاکر ضرورت کی اشیاء پہنچاتے اور سب گھروں سے چکر لگانے کے بعد رات وہاں گزارتے جہاں رہنے کی باری مقرر ہوتی۔ اس آیت کے پیش نظر بعض مفسرین نے کہا ہے کہ اس کے بعد آپ ﷺ نے باری کا خیال چھوڑ دیا تھا حالانکہ یہ بات بالکل صحیح نہیں ہے اور نہ ہی آیت کا یہ مطلب ہے اور پھر باری اور دوسری باتوں میں عدل و انصاف کی وضاحت بخاری ، مسلم ، نسائی ، ابودائود وغیرہ میں تفصیل سے بیان ہوئی ہیں اور کہیں ایک بات بھی انصاف کے خلاف نہیں پائی گئی تھی۔ جس نے لکھا اور جس نے کہا ایک فرضی بات تھی جس کا حقیقت سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ زیر نظر آیت میں جو کچھ بیان ہوا محض عظیم مصالح کی خاطر ہوا چونکہ آپ ﷺ کی بیویوں کی تعداد بیک وقت چار سے زائد تھی اور یہ آپ ﷺ کی خصوصیت رکھی گئی تھی تو اس کے پیش نظر اس خصوصیت کا اعلان بھی ضروری تھا چناچہ وہ کردیا گیا بلا شبہ اس اعلان خداوندی نے آپ ﷺ کی بہت سی الجھنیں ختم کردی تھیں اور جس بی بی کا جو مقام تھا اس کے مطابق اس کے مقام کی حفاظت کی گئی اور ان میں سے جس کی جو ضرورت تھی اس کو پورا کیا گیا اور بیویوں کی آنکھوں کی ٹھنڈک بھی اسی میں تھی کہ ان میں جو جس کا مکو بحسن خوبی کرسکتی تھی اس سے وہی کام لیا گیا اور آپ ﷺ نے جو کچھ جس کو دیا وہ اس چیز کو لے کر راضی ہوئی اور آپ ﷺ کی کسی بی بی کو کبھی کوئی اعتراض آپ ﷺ پر نہ ہوا اور نہ ہی آپ ﷺ نے کسی کو اس طرح کا کوئی موقعہ فراہم ہونے دیا۔ فرمایا ” جو کچھ تمہارے دل میں ہے اللہ اس سے بخوبی واقف ہے اور اللہ بڑا جاننے والا ، بہت ہی بردبار ہے “۔ زیر نظر آیت کے اس ٹکڑے نے اس وقت جن لوگوں کے دلوں میں جو جو کانٹے چبھ رہے تھے سب کا ازالہ کردیا اور اس طرح قیامت تک کے لئے جن جن لوگوں کے دلوں میں کسی طرح کا روگ پیدا ہوسکتا تھا اس کا علاج کردیا گیا کہ کسی انسان کے دل میں کیا کیا بات اس حکم سے پیدا ہوسکتی ہے اللہ اس سے بخوبی واقف ہے اور اللہ تعالیٰ سے کوئی بات بھی پوشیدہ نہیں رکھی جاسکتی اور اللہ تعالیٰ نے جس کام کر کرنا ہے وہ محض اس لئے کہ لوگ کیا کہیں گے چھوڑ نہیں دیتا بلکہ وہی ہوکررہتا ہے جو امر الٰہی میں طے ہے۔ اس طرح زیر نظر حکم ایک طرح کی تنبیہہ اس لئے ہے کہ اللہ کا یہ حکم آجانے کے بعد اگر وہ دل میں کبیدہ خاطر ہوں گی تو گرفت خداوندی سے نہ بچ سکیں گی اور دوسرے لوگوں کے لئے اس میں یہ تنبیہ ہے کہ آپ ﷺ کی ازواجی زندگی کے متعلق کسی طرح کی بدگمانی اگر انہوں نے اپنے دل میں رکھی تو اللہ تعالیٰ سے ان کی یہ چوری چھپی نہ رہے گی اللہ تعالیٰ تو وہ ذات ہے کہ انسان کے سارے حالات سے وہ ہر وقت آگاہ ہے اور وہ جانتا ہے کہ فلاں جو بات کہہ رہا ہے اس کے دل کی گہرائیوں میں کیا کچھ چھپا ہے اور وہ بہت بردبار ہے کہ سب کچھ جاننے کے باوجود حلم سے کام لیتا ہے اور جب تک وہ کوئی عملی اقدام نہیں کرتا اسکا عذاب دینے سے گریز ہی کرتا ہے۔

Top