Home
Quran
Recite by Surah
Recite by Ruku
Translation
Maududi - Urdu
Jalandhary - Urdu
Junagarhi - Urdu
Taqi Usmani - Urdu
Saheeh Int - English
Maududi - English
Tafseer
Tafseer Ibn-e-Kaseer
Tafheem-ul-Quran
Maarif-ul-Quran
Tafseer-e-Usmani
Aasan Quran
Ahsan-ul-Bayan
Tibyan-ul-Quran
Tafseer-Ibne-Abbas
Tadabbur-e-Quran
Show All Tafaseer
Word by Word
Nazar Ahmed - Surah
Nazar Ahmed - Ayah
Farhat Hashmi - Surah
Farhat Hashmi - Ayah
Word by Word English
Hadith
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Sunan Abu Dawood
Sunan An-Nasai
Sunan At-Tirmadhi
Sunan Ibne-Majah
Mishkaat Shareef
Mauwatta Imam Malik
Musnad Imam Ahmad
Maarif-ul-Hadith
Riyad us Saaliheen
Android Apps
IslamOne
QuranOne
Tafseer Ibne-Kaseer
Maariful Quran
Tafheem-ul-Quran
Quran Urdu Translations
Quran Word by Word
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Mishkaat Shareef
More Apps...
More
Seerat-un-Nabi ﷺ
Fiqhi Masail
Masnoon Azkaar
Change Font Size
About Us
View Ayah In
Navigate
Surah
1 Al-Faatiha
2 Al-Baqara
3 Aal-i-Imraan
4 An-Nisaa
5 Al-Maaida
6 Al-An'aam
7 Al-A'raaf
8 Al-Anfaal
9 At-Tawba
10 Yunus
11 Hud
12 Yusuf
13 Ar-Ra'd
14 Ibrahim
15 Al-Hijr
16 An-Nahl
17 Al-Israa
18 Al-Kahf
19 Maryam
20 Taa-Haa
21 Al-Anbiyaa
22 Al-Hajj
23 Al-Muminoon
24 An-Noor
25 Al-Furqaan
26 Ash-Shu'araa
27 An-Naml
28 Al-Qasas
29 Al-Ankaboot
30 Ar-Room
31 Luqman
32 As-Sajda
33 Al-Ahzaab
34 Saba
35 Faatir
36 Yaseen
37 As-Saaffaat
38 Saad
39 Az-Zumar
40 Al-Ghaafir
41 Fussilat
42 Ash-Shura
43 Az-Zukhruf
44 Ad-Dukhaan
45 Al-Jaathiya
46 Al-Ahqaf
47 Muhammad
48 Al-Fath
49 Al-Hujuraat
50 Qaaf
51 Adh-Dhaariyat
52 At-Tur
53 An-Najm
54 Al-Qamar
55 Ar-Rahmaan
56 Al-Waaqia
57 Al-Hadid
58 Al-Mujaadila
59 Al-Hashr
60 Al-Mumtahana
61 As-Saff
62 Al-Jumu'a
63 Al-Munaafiqoon
64 At-Taghaabun
65 At-Talaaq
66 At-Tahrim
67 Al-Mulk
68 Al-Qalam
69 Al-Haaqqa
70 Al-Ma'aarij
71 Nooh
72 Al-Jinn
73 Al-Muzzammil
74 Al-Muddaththir
75 Al-Qiyaama
76 Al-Insaan
77 Al-Mursalaat
78 An-Naba
79 An-Naazi'aat
80 Abasa
81 At-Takwir
82 Al-Infitaar
83 Al-Mutaffifin
84 Al-Inshiqaaq
85 Al-Burooj
86 At-Taariq
87 Al-A'laa
88 Al-Ghaashiya
89 Al-Fajr
90 Al-Balad
91 Ash-Shams
92 Al-Lail
93 Ad-Dhuhaa
94 Ash-Sharh
95 At-Tin
96 Al-Alaq
97 Al-Qadr
98 Al-Bayyina
99 Az-Zalzala
100 Al-Aadiyaat
101 Al-Qaari'a
102 At-Takaathur
103 Al-Asr
104 Al-Humaza
105 Al-Fil
106 Quraish
107 Al-Maa'un
108 Al-Kawthar
109 Al-Kaafiroon
110 An-Nasr
111 Al-Masad
112 Al-Ikhlaas
113 Al-Falaq
114 An-Naas
Ayah
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
Get Android App
Tafaseer Collection
تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Dure-Mansoor - Ibrahim : 28
اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِیْنَ بَدَّلُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ كُفْرًا وَّ اَحَلُّوْا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِۙ
اَلَمْ تَرَ
: کیا تم نے نہیں دیکھا
اِلَى
: کو
الَّذِيْنَ
: وہ جنہوں نے
بَدَّلُوْا
: بدل دیا
نِعْمَةَ اللّٰهِ
: اللہ کی نعمت
كُفْرًا
: ناشکری سے
وَّاَحَلُّوْا
: اور اتارا
قَوْمَهُمْ
: اپنی قوم
دَارَ الْبَوَارِ
: تباہی کا گھر
کیا آپ نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جنہوں نے اللہ کی نعمت کو ناشکری سے بدل دیا اور اپنی قوم کو ہلاکت کے گھر میں یعنی جہنم میں اتار دیا
1:۔ امام عبدالرزاق، سعید بن منصور، بخاری، نسائی، ابن جریر، ابن ابی حاتم، ابن مردویہ اور بیہقی نے دلائل میں ابن عباس ؓ سے روایت کیا کہ (آیت) ” الم ترالی الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ سے مراد مکہ کے رہنے والے کافر ہیں۔ 2:۔ امام بخاری نے تاریخ میں، ابن جریر، ابن منذر اور ابن مردویہ نے عمر بن خطاب ؓ سے روایت کیا کہ (آیت) ” الم ترالی الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ سے قریش میں سے فاجر ترین مراد ہیں بنو مغیرہ اور بنوامیہ بنومغیرہ کا بدر کی لڑائی میں تم نے کام تمام کردیا اور بنوامیہ کو کچھ عرصہ تک مزے اڑانے کا موقعہ دے دیا گیا۔ 3:۔ امام ابن مردویہ نے روایت نقل کی کہ ابن عباس ؓ نے حضرت عمر ؓ سے فرمایا کہ اے امیرالمومنین اس آیت (آیت) ” الم ترالی الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ سے کون لوگ مراد ہیں ؟ انہوں نے فرمایا کہ اس سے قریش میں سے دو فاجر ترین مراد ہیں (یعنی) میرے مامووں اور میرے چچاوں لیکن میرے مامووں کو بدر کے دن اللہ تعالیٰ نے ان کی جڑ کاٹ دی لیکن میرے چچاوں کو اللہ تعالیٰ نے کچھ عرصہ مہلت دی۔ قریش کے دو فاجر قبیلے : 4:۔ امام ابن جریر، ابن منذر، ابن ابی حاتم، طبرانی نے الاوسط میں، ابن مردویہ اور حاکم نے چند طریق سے (حاکم نے صحیح بھی کہا) علی ابن ابی طالب ؓ سے اللہ تعالیٰ کے اس قول (آیت) ” الم ترالی الذین بدلوا “ کے بارے میں روایت کیا کہ اس سے قریش کے دو فاجر ترین شخص مراد ہیں بنوامیہ اور بنومغیرہ لیکن بنو مغیرہ کو اللہ تعالیٰ نے بدر کے دن ان کی جڑ کاٹ دی (لیکن) بنوامیہ والوں نے ایک مدت تک نفع اٹھایا۔ 5:۔ امام عبدالرزاق، فریابی، نسائی، ابن جریر، ابن ابی حاتم، ابن الانباری نے مصاحف میں، ابن مردویہ حاکم، بیہقی نے دلائل میں (حاکم نے صحیح بھی کہا) ابن الکواء (رح) نے علی ؓ سے (آیت) ” الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا اس سے قریش میں سے دو فاجر مراد ہیں جن کا بدر کی لڑائی میں میں نے کام تمام کیا تھا پھر فرمایا (آیت) ” الذین ضل سعیہم فی الحیوۃ الدنیا “ (الکہف آیت 104) ان میں سے حروراء کے رہنے والے بھی (مراد) ہیں۔ 6:۔ امام ابن مردویہ نے علی ؓ سے (آیت) ” الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ اس سے بنوامیہ اور بنو مخزوم مراد ہیں یہ ابوجہل کا گروہ ہے۔ 7:۔ امام ابن مردویہ نے ارطاہ (رح) سے روایت کیا کہ میں نے علی ؓ کو ممبر پر کھڑے ہوئے سنا کہ (آیت) ” الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ سے وہ لوگ مراد ہیں دین سے بری لوگ قریش کے علاوہ۔ 8:۔ امام ابن ابی حاتم نے ابن ابی حسین (رح) سے روایت کیا کہ علی بن ابی طالب ؓ کھڑے ہوئے اور فرمایا کیا کوئی ہے جو قرآن کے بارے میں مجھ سے سوال کرے اللہ کی قسم اگر کسی کو میں آج جانتا ہوتا کہ وہ مجھ سے قرآن کو زیادہ جاننے والا ہے اور سمندروں کے پیچھے ہوتا تو میں اس کے پاس جاتا عبداللہ بن الکواء اٹھے اور پوچھا اس (آیت) ” الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ سے کون لوگ مراد ہیں وہ قریش کے مشرکین مراد ہیں ان کے پاس ایمان کی نعمت پہنچی لیکن انہوں نے اپنی قوم کے لئے ہلاکت کے گھر کو بدلا۔ 9:۔ امام ابن جریر، ابن منذر اور حاکم نے الکنی میں علی بن ابی طالب ؓ سے روایت کیا (آیت) ” الم ترالی الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ سے قریش کے کافر مراد ہیں جو بدر کے دن قتل کردیئے گئے۔ 10:۔ امام ابن مردویہ نے ابن عباس ؓ سے (آیت) ” الم ترالی الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ کے بارے میں روایت کیا کہ اس سے اہل بدر کے مشرک مراد ہیں۔ 11:۔ امام ابن مالک نے اپنی تفسیر میں نافع سے اور انہوں نے ابن عمر ؓ روایت کیا کہ (آیت) ” الم ترالی الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ سے قریش کے وہ کفار مراد ہیں جو بدر کے دن قتل کردئیے گئے۔ 12:۔ امام ابن جریر نے عطابن یسار (رح) سے روایت کیا کہ یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جو قریش میں سے قتل کردئیے گئے بدر کے دن (آیت) ” الم ترالی الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ سے مراد وہ قریش ہیں اور نعمت سے مراد محمد ﷺ ہیں۔ ابوجہل اور مقتولین بدر کی مذمت : 13:۔ امام ابن جریر اور ابن ابی حاتم نے قتادہ ؓ سے (آیت) ” الم ترالی الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ کے بارے میں روایت کیا کہ ہم بیان کرتے تھے کہ وہ اہل مکہ میں ابوجہل اور اس کے ساتھی جن کو اللہ تعالیٰ نے بدر کے دن قتل کردیا۔ 14:۔ امام ابن ابی حاتم نے ابن عباس ؓ سے روایت کیا کہ (آیت) ” الم ترالی الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا “ سے جبلۃ بن ایہم مراد ہیں وہ لوگ جنہوں نے عرب میں اس کی تابعداری کی جو روم چلے گئے۔ 15:۔ امام ابن جریر اور ابن منذر نے ابن عباس ؓ سے روایت کیا کہ (آیت) ” واحلوا قومہم دارالبوار “ سے مراد ہے کہ ان کی قوم میں سے جو ان کی تابعداری کرنے والے تھے ان کی ہلاکت کے گھر میں اتارا۔ 16:۔ امام ابن جریر اور ابن منذر نے ابن زید (رح) سے روایت کیا کہ ” دارالبوار “ سے جہنم مراد ہے (اور) اللہ تعالیٰ نے اس کو بیان کیا اور آپ کو اس کی خبر دی اور فرمایا (آیت ) ” جھنم یصلونھا وبئس القرار “۔ 17:۔ امام عبدالرزاق، ابن جریر اور ابن ابی حاتم نے قتادہ ؓ سے روایت کیا کہ (آیت ) ” جھنم یصلونھا “ سے مراد ہے کہ گھر آخرت میں جہنم ہوگا۔ 18:۔ امام عبدبن حمید اور ابن منذر نے قتادہ ؓ سے روایت کیا کہ (آیت ) ” وجعلوا للہ اندادا “ یعنی انہوں نے شرک کیا۔ 19:۔ امام ابن ابی حاتم نے ابورزین (رح) سے روایت کیا کہ (آیت) ” قل تمتعوا فان مصیرکم الی النار “ سے مراد ہے کہ تم لوگ اپنی موت تک نفع اٹھاتے رہو۔ 20:۔ امام عبد بن حمید، ابن جریر، ابن منذر اور ابن ابی حاتم نے قتادہ (رح) سے اللہ تعالیٰ کے اس قول (آیت) ” من قبل ان یاتی یوم الا بیع فیہ ولا خلل “ کے بارے میں فرمایا کہ بلاشبہ اللہ تعالیٰ جانتے تھے کہ دنیا میں خریدو فروخت اور دوستیاں ہیں جن کے ساتھ وہ دنیا میں ایک دوسرے سے دوستیاں قائم کرتے ہیں سو چاہیے کہ آدمی دیکھ لے کہ وہ کس سے دوستی لگا رہا ہے اور کیوں لگا رہا ہے اگر وہ اللہ تعالیٰ کے لئے ہے تو اس کو چاہیے کہ اس کو ہمیشہ باقی رکھے اور اگر اس کے علاوہ کوئی اور مقصد ہے تو اس کو چاہیے کہ وہ جان لے کہ دنیا کی دوستی دشمنی میں بدل جائے گی قیامت کے دن سوائے متقی لوگوں کی دوستی کے (کہ وہ دشمنی میں نہیں بدلے گی ) ۔ 21:۔ امام ابن جریر، ابن منذر اور ابن ابی حاتم نے مجاہد (رح) سے روایت کیا کہ (آیت) ” وسخرلکم الانھر “ یعنی ہر شہر کے ساتھ تمہارے لئے دریا مسخر کردئے (یعنی تمہارے کام میں لگا دیئے) 22:۔ امام ابن جریر نے روایت نقل کی کہ ابن عباس ؓ نے فرمایا (آیت) ” وسخرلکم الشمس والقمر “ سے مراد ہے کہ وہ دونوں اللہ تعالیٰ کی اطاعت میں چل رہے ہیں۔ 23:۔ امام ابن ابی حاتم اور ابوالشیخ نے کتاب العظمہ میں ابن عباس ؓ سے روایت کیا کہ سورج چھوٹی نہر کی طرح ہے وہ چلتا ہے دن کے وقت آسمان میں (یعنی) اپنے فلک میں جب غروب ہوتا ہے تو رات کے وقت اپنے فلک میں چلا جاتا ہے زمین کے نیچے یہاں تک کہ (سورج) پھر مشرق سے طلوع ہوتا ہے اسی طرح چاند ہے۔ 24:۔ امام ابن ابی حاتم نے عکرمہ ؓ سے روایت کیا کہ (آیت ) ” واتکم من کل ما سالتموہ “ یعنی ہر وہ چیز جس کا تم نے اس سے سوال کیا وہ اس نے تم کو عطا فرما دی۔ ابن جریر اور ابن منذر نے مجاہد (رح) سے اسی طرح روایت کی ہے۔ 25:۔ امام ابن جریر نے حسن (رح) سے (آیت) ” واتکم من کل ما سالتموہ “ کے بارے میں روایت کیا کہ ہر وہ چیز جس کا تم نے سوال کیا اور جس کا تم نے سوال نہیں کیا وہ تم کو عطا فرما دی۔ 26:۔ امام ابن شیبہ، ابن جریر اور بیہقی نے شعب میں طلق بن حبیب (رح) سے روایت کیا کہ اللہ تعالیٰ کا حق اتنا بھاری ہے کہ بندے کے لئے اس کی ادائیگی ممکن نہیں اور اللہ تعالیٰ کی نعمتیں بہت زیادہ ہیں کہ بندے اس کو شمار کریں (یعنی شمار کرنے سے زیادہ ہیں) لیکن تم صبح کرو توبہ کرتے ہوئے اور شام کرو توبہ کرتے ہوئے۔ الحمد للہ کہنا بھی نعمت ہے : 27:۔ امام ابن ابی الدنیا اور بیہقی نے بکر بن عبداللہ (رح) سے روایت کیا کہ کوئی بندہ الحمد للہ کہتا ہے تو اس پر نعمت واجب ہوجاتی ہے الحمد للہ کہنے کی وجہ سے پھر ان سے پوچھا گیا کہ اس نعمت کا کیا بدلہ ہے ؟ فرمایا اس کا بدلہ یہ ہے کہ وہ (پھر) الحمد للہ کہے تو اسے دوسری نعمت ملے گی اور اللہ کی نعمت ختم نہ ہوگی۔ 28:۔ امام ابن ابی الدنیا اور بیہقی نے شعب میں سلیمان تیمی (رح) سے روایت کیا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں پر انعام فرمایا اپنی شان کے مطابق اور ان کو شکر کرنے کا مکلف بنایا ان کی طاقت کے مطابق۔ 29:۔ امام ابن ابی الدنیا اور بیہقی نے بکر بن عبداللہ ہزنی (رح) سے روایت کیا کہ اے آدم کے بیٹے اگر تو ان نعمتوں کی مقدار پہچاننا جاہتا ہے جو تیرے اوپر کی گئیں تو بند کرلے اپنی آنکھوں کو۔ 30:۔ امام بیہقی نے ابو درداء ؓ سے روایت کیا کہ جس نے اللہ کی نعمت کو نہیں پہچانا جو اس پر ہوئی مگر صرف اپنے کھانے میں اور اپنے پینے میں تو کم ہے اس کا علم اور قریب ہے اس کا عذاب۔ 31:۔ امام ابن ابی الدنیا اور بیہقی نے سفیان بن عیینہرحمۃ اللہ علیہ سے روایت کیا کہ اللہ تعالیٰ نے بندوں پر اس سے بڑا انعام نہیں کیا کہ ان کی لا الہ الا اللہ کی پہچان دلائی اور بلاشبہ لا الہ الا اللہ ان کے لئے آخرت میں اس طرح لازم ہے جیسے دنیا میں پانی۔ 32:۔ امام ابن ابی الدنیا اور بیہقی نے ابن مسعود ؓ سے روایت کیا کہ دوزخ والوں پر بھی اللہ تعالیٰ کا احسان ہے اگر وہ چاہتے تو ان کو آگ سے بھی شدید عذاب دیتے تو وہ انہیں دے سکتا تھا۔ 33:۔ امام ابن الدنیا اور بیہقی نے محمد بن صالح (رح) سے روایت کیا کہ بعض علماء جب (یہ آیت) ” وان تعدوا نعمت اللہ لا تحصوھا “ تلاوت کرتے تو فرماتے وہ ذات پاک ہے جس نے نعمت کی معرفت سے تقصیر کو معرفت بنایا جیسے اس نے کسی کے لئے ادراک کو غیر ادراک سے زیادہ علم قرار نہیں دیا اور اس نے اپنی نعمت کی معرفت سے تقصیر کو شکر قرار دیا جیسا کہ اس نے اس کی عدم معرفت کے اعتراف کو شکر قرار دیا اور اسی کو ایمان قرار کیونکہ اس کو معلوم تھا کہ بندے اس سے آگے تجاوز نہیں کرسکتے۔ 34:۔ امام ابن ابی الدنیا اور بیہقی نے ابو ایوب قرشی جو بنو ہاشم کے آزاد کردہ غلام ہیں سے روایت کیا کہ داود (علیہ السلام) نے عرض کیا اے میرے رب مجھ کو اس ادنی نعمت کے بارے میں بتائیے جو آپ نے مجھ پر فرمائی اللہ تعالیٰ نے وحی بھیجی اے داود سانس لو انہوں نے سانس لیا تو (اللہ تعالیٰ نے) فرمایا یہ تجھ پر میری ادنی نعمت ہے۔ 35:۔ امام ابن ابی الدنیا اور بیہقی نے وھب بن منبہ (رح) سے روایت کیا کہ ایک عابد نے پچاس سال تک اللہ کی عبادت کی اللہ تعالیٰ نے اس کی طرف وحی بھیجی کہ میں نے تیری مغفرت کردی اس نے کہا اے میرے رب آپ نے میری مغفرت کیوں فرمائی (مغفرت تو گنہگار کی ہوتی ہے) اور میں نے کوئی گناہ نہیں کیا اللہ تعالیٰ نے اس کی گردن کی ایک رگ میں تکلیف ڈال دی تکلیف کی وجہ سے وہ نہ سویا اور نہ نماز پڑھی پھر اس کو (تکلیف سے) سکون حاصل ہوا تو رات کو پھر سویا رہا اس نے اس تکلیف کی شکایت کی اور کہا کہ مجھے یہ رگ کی تکلیف کیوں ہوئی فرشتے نے کہا تیرے رب فرماتے ہیں کہ تیری پچاس سال کی عبادت اس رگ کے سکون کے برابر ہے۔ 36:۔ امام ابن ابی حاتم نے عمر بن خطاب ؓ سے روایت کیا کہ وہ یہ دعا مانگتے تھے اے اللہ ! میرے ظلم کو اور میری ناشکری کو بخش دے ایک کہنے والے نے کہا اے امیرالمومنین یہ ظلم اور یہ ناشکری کیا ہے ؟ انہوں نے فرمایا کہ (اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے) (آیت) ” ان الانسان لظلوم کفار “ (یعنی انسان بےصبرا اور ناشکرا ہے )
Top