Home
Quran
Recite by Surah
Recite by Ruku
Translation
Maududi - Urdu
Jalandhary - Urdu
Junagarhi - Urdu
Taqi Usmani - Urdu
Saheeh Int - English
Maududi - English
Tafseer
Tafseer Ibn-e-Kaseer
Tafheem-ul-Quran
Maarif-ul-Quran
Tafseer-e-Usmani
Aasan Quran
Ahsan-ul-Bayan
Tibyan-ul-Quran
Tafseer-Ibne-Abbas
Tadabbur-e-Quran
Show All Tafaseer
Word by Word
Nazar Ahmed - Surah
Nazar Ahmed - Ayah
Farhat Hashmi - Surah
Farhat Hashmi - Ayah
Word by Word English
Hadith
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Sunan Abu Dawood
Sunan An-Nasai
Sunan At-Tirmadhi
Sunan Ibne-Majah
Mishkaat Shareef
Mauwatta Imam Malik
Musnad Imam Ahmad
Maarif-ul-Hadith
Riyad us Saaliheen
Android Apps
IslamOne
QuranOne
Tafseer Ibne-Kaseer
Maariful Quran
Tafheem-ul-Quran
Quran Urdu Translations
Quran Word by Word
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Mishkaat Shareef
More Apps...
More
Seerat-un-Nabi ﷺ
Fiqhi Masail
Masnoon Azkaar
Change Font Size
About Us
View Ayah In
Navigate
Surah
1 Al-Faatiha
2 Al-Baqara
3 Aal-i-Imraan
4 An-Nisaa
5 Al-Maaida
6 Al-An'aam
7 Al-A'raaf
8 Al-Anfaal
9 At-Tawba
10 Yunus
11 Hud
12 Yusuf
13 Ar-Ra'd
14 Ibrahim
15 Al-Hijr
16 An-Nahl
17 Al-Israa
18 Al-Kahf
19 Maryam
20 Taa-Haa
21 Al-Anbiyaa
22 Al-Hajj
23 Al-Muminoon
24 An-Noor
25 Al-Furqaan
26 Ash-Shu'araa
27 An-Naml
28 Al-Qasas
29 Al-Ankaboot
30 Ar-Room
31 Luqman
32 As-Sajda
33 Al-Ahzaab
34 Saba
35 Faatir
36 Yaseen
37 As-Saaffaat
38 Saad
39 Az-Zumar
40 Al-Ghaafir
41 Fussilat
42 Ash-Shura
43 Az-Zukhruf
44 Ad-Dukhaan
45 Al-Jaathiya
46 Al-Ahqaf
47 Muhammad
48 Al-Fath
49 Al-Hujuraat
50 Qaaf
51 Adh-Dhaariyat
52 At-Tur
53 An-Najm
54 Al-Qamar
55 Ar-Rahmaan
56 Al-Waaqia
57 Al-Hadid
58 Al-Mujaadila
59 Al-Hashr
60 Al-Mumtahana
61 As-Saff
62 Al-Jumu'a
63 Al-Munaafiqoon
64 At-Taghaabun
65 At-Talaaq
66 At-Tahrim
67 Al-Mulk
68 Al-Qalam
69 Al-Haaqqa
70 Al-Ma'aarij
71 Nooh
72 Al-Jinn
73 Al-Muzzammil
74 Al-Muddaththir
75 Al-Qiyaama
76 Al-Insaan
77 Al-Mursalaat
78 An-Naba
79 An-Naazi'aat
80 Abasa
81 At-Takwir
82 Al-Infitaar
83 Al-Mutaffifin
84 Al-Inshiqaaq
85 Al-Burooj
86 At-Taariq
87 Al-A'laa
88 Al-Ghaashiya
89 Al-Fajr
90 Al-Balad
91 Ash-Shams
92 Al-Lail
93 Ad-Dhuhaa
94 Ash-Sharh
95 At-Tin
96 Al-Alaq
97 Al-Qadr
98 Al-Bayyina
99 Az-Zalzala
100 Al-Aadiyaat
101 Al-Qaari'a
102 At-Takaathur
103 Al-Asr
104 Al-Humaza
105 Al-Fil
106 Quraish
107 Al-Maa'un
108 Al-Kawthar
109 Al-Kaafiroon
110 An-Nasr
111 Al-Masad
112 Al-Ikhlaas
113 Al-Falaq
114 An-Naas
Ayah
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
Get Android App
Tafaseer Collection
تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Kashf-ur-Rahman - Al-Maaida : 16
یَّهْدِیْ بِهِ اللّٰهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهٗ سُبُلَ السَّلٰمِ وَ یُخْرِجُهُمْ مِّنَ الظُّلُمٰتِ اِلَى النُّوْرِ بِاِذْنِهٖ وَ یَهْدِیْهِمْ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیْمٍ
يَّهْدِيْ
: ہدایت دیتا ہے
بِهِ
: اس سے
اللّٰهُ
: اللہ
مَنِ اتَّبَعَ
: جو تابع ہوا
رِضْوَانَهٗ
: اس کی رضا
سُبُلَ
: راہیں
السَّلٰمِ
: سلامتی
وَيُخْرِجُهُمْ
: اور وہ انہیں نکالتا ہے
مِّنَ
: سے
الظُّلُمٰتِ
: اندھیرے
اِلَى النُّوْرِ
: نور کی طرف
بِاِذْنِهٖ
: اپنے حکم سے
وَيَهْدِيْهِمْ
: اور انہیں ہدایت دیتا ہے
اِلٰي
: طرف
صِرَاطٍ
: راستہ
مُّسْتَقِيْمٍ
: سیدھا
جس کے ذریعہ سے اللہ تعالیٰ ان لوگوں کو جو اس کی رضا کے طالب ہیں سلامتی کی راہی بتاتا ہے اور اپنے حکم سے ان کو اندھیروں سے نکال کر اجالے میں لاتا ہے اور ان کو سیدھے رستے چلاتا ہے ۔
1
1
اے اہل کتاب تمہارے پاس ہمارا یہ رسول یعنی محمد رسول اللہ ﷺ لائے ہیں جن کی شان یہ ہے کہ کتاب یعنی توریت و انجیل کے ان مضامین میں سے جن کو تم چھپایا کرتے ہو اکثر مضامین ضروریہ اور علمیہ کو یہ تمہارے روبرو صاف صاف بیان فرما دیتے ہیں اور بہت سے غیر ضروری امور کو باوجود علم و اطلاع کے درگذر بھی فرما دیتے ہیں یقین جانو ! اللہ تعالیٰ کی جانب سے تمہارے پاس ایک روشنی اور ایک واضح کتاب آچکی ہے اس کتاب اور روشنی کے ذریعہ اللہ تعالیٰ ان لوگوں کو جو رضائے حق کے طالب اور تابع ہیں سلامتی کی راہیں بتاتا اور دکھاتا ہے اور ان طالبا نرضائے حق کو اپنے ارادے اور اپنی توفیق اور اپنے فضل سے کفر و شرک کی تاریکیوں سے نکال کر ایمان اور اطاعت کی روشنی میں لے آتا ہے اور ان کو ہمیشہ سیدھی راہ چلاتا اور سیدھی راہ پر ثابت رکھتا ہے۔ (تیسیر) اہل کتاب سے مراد یہود و نصاریٰ یں یہ اہل کتاب اس امر کے عادی تھے کہ اپنی کتابوں کے مضامین چھپالیا کرتے تھے جیسے رحم اور سنگساری کے احاکم اور نبی کریم ﷺ کی صفت وثناء اور نبی آخر الزماں حضرت محمد ﷺ کی بشارت جو حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) نے بیان کی تھی غرض ایسے مضامین مراد ہیں جو اہل کتاب چھپاتے تھے اور اس کا اظہار کرنا اور ان کا اعلان کرنا ضروری تھا ان مضامین کو نبی کریم ﷺ صاف صاف بیان کردیتے ہیں جیسا کہ بعض مواقع پر آپ ﷺ نے توریت لا کر پڑھنے کا مطالبہ فرمایا اور جیسا کہ ابن صوریا نے احکام رجم کو چھپایا اور آپ ﷺ نے اس کو قسم دے کر دریافت کیا اور نبی کریم ﷺ کا باوجود امی ہونے اور توریت و انجیل کی تعلیم حاصل نہ کرنے کے ان کتابوں کے مضامین کا اظہار آپ کا معزاج تھا اور آپ کے نبی برحق ہونے کی دلیل تھی۔ علمی اعتبار سے تو آپ کی یہ شان تھی کہ جن کتب سماویہ کو کبھی پڑھانہ تھا ان کے مضامین بیان فرما دیتے تھے اور اخلاق کی یہ حالت کہ جن مضامین کا ظاہر کرنا غیر ضروری ہوتا تھا یعنی ایسے مضامین جن کا کسی شرعی مسئلہ سے تعلق نہ ہوتا تھا اور ان کے بیان کرنے سے اہل کتاب کی محض فضیحت و رسوائی ہوتی تھی ان کو درگزر فرما دیا کرتے تھے اور یہ آپ کی وسعت اخلاق بھی آپ کی نبوت کی دلیل کے لئے موید تھی اور یہ بھی ہوسکتا ہے کہ ویعفوا عن کثیر سے یہود و نصاریٰ کی کو تا ہیں اور ان کے گناہ مراد ہوں کہ ان کے ذاتی معاملات کی تشہیر کر کے ان کی رسوائی اور ان کو فضیحت نہیں فرماتے بلکہ جن مضامین کا تعلق شرعی احکام سے ہوتا ہے صرف اس کو صاف طور پر بیان فرماتے ہیں۔ یہ آپ کے علم اور آپ کے اخلاق کی انتہائی بلندی کا اظہار ہے نیز اس امر پر تنبیہہ بھی ہے کہ ایک ایسے رسول کی موجودگی میں اب مضامین حصہ اور مسائل شرعیہ کا چھپانا بےسود ہے اس کی تشریف آوری سے قبل جو گمراہی پھیلا چکے وہ پھیلا چکے اور اب چونکہ تمہاری تمام وہ مضحکہ خیز مکاریاں جو تم کرتے رہے ہو ظاہر ہوجائیں گی اس لئے اب تم کتاب الٰہی کی ان تحریفات سے باز آ جائو اور اس رسول پر ایمان لے آئو۔ نور سے مراد نبی کریم ﷺ اور کتاب سے مراد قرآن کریم ہے اور ہوسکتا ہے کہ نور سے مراد اسلام ہو اور کتاب سے مراد قرآن کریم ہو اور ہوسکتا ہے عطف تفسیری ہو اور یہ مطلب ہو کہ تمہارے پاس ایک روش چیز یعنی کتاب مبین آچکی ہے۔ بہ کی ضمیر کا مرجع نور اور کتاب دونوں کی طرف ہے چونکہ یہ دونوں اپنے مقصد کے اعتبار سے ایک ہی ہیں اس لئے مفرد کی ضمیر بیان فرمائی سلامتی کی راہوں سے مراد عذاب سے محفوظ رہنے کی راہیں ہیں یا جنت میں جانے کے راستے ہیں اور ہوسکتا ہے سلام سے مراد خود حضرت حق تعالیٰ کی ذات ہو اور مطلب یہ ہو کہ اس پیغمبر اور اس کتاب کی برکت سے ہم اپنے تک پہونچنے کی راہیں اس شخص پر نمایاں کردیتے ہیں جو ہماری رضا کا طالب ہو ، اور رضائے حق کا پیروی وہی شخص ہوسکتا ہے جو اس کا طالب ہو۔ اس لئے ہم نے بعض محققین کی تفسیر سے من اتبع رضوانہ کا ترجمہ رضائے حق کا طالب کیا ہے باذنہ سے مراد حضرت حق کی توفیق اور اس کا فضل ہے یھدیھم کا مطلب یہ ہے کہ ان کو ان راستوں پر چلاتا ہے اور ان کو ثابت رکھتا ہے ہم نے ترجمہ اور تسہیل میں سب اقوال کی رعایت رکھی ہے سبیل السلام کے کچھ ہی معنی کئے جائیں مگر مراد ان طریقوں سے عقائد و اعمال ہیں۔ غرض ! آیت کا خلاصہ یہ ہے کہ اے یہود و نصاریٰ تم کو معلوم ہونا چاہئے کہ تمہارے پاس ہمارا وہ آخری رسول ﷺ جس کی بشارتیں اور جس کا تذکرہ تمہاری کتابوں میں موجود ہے آگیا ہے اور وہ ہمارا رسول مبعوث ہوچکا ہے اس کے علم کی شان یہ ہے کہ ا ن مضامین شرعیہ میں سے جن کو تم چھپاتے چلے آتے ہو وہ تمہارے سامنے بےتکلف صاف صاف بیان کردیتا ہے اور اس کے خلق عظیم کی یہ شان ہے کہ اکثر باتیں جن کا ظاہر کرنا محض تمہاری رسوائی اور فضیحت کا ہو جب ہو اور ان سے کوئی شرعی امر متعلق نہ ہو ان کو نظر انداز کر دیات ہے اور ان کی تشہیر نہیں کرتا۔ یہ اس کے علم اور اس کے عمل کی انتہائی بلندی ہے اور دیکھو تمہارے پاس اللہ تعالیٰ کی جانب سے پیغمبر اور قرآن کریم آچکا ہے اللہ تعالیٰ ان دونوں چیزوں کے ذریعہ ہر اس شخص ک نجات اور سلامتی کے طریقے بتاتا اور دکھاتا ہے جو اس کی رضا کے طالب ہوں اور رضائے حق کے جویاں ہوں اور ان کو کفر و معصیت کی گوناگوں تاریکیوں سے نکال کر ایک ایسے اجالے اور ایک ایسی روشنی میں لے آتا ہے جو صحیح عقائدو اعمال کی روشنی ہے اور یہ تاریکیوں سے نکال کر روشنی کی جانب لے آنا اس کی توفیق اور اس کی مشیت وا رادے کے ماتحت ہوتا ہے اور نہ صرف یہ کہ صحیح راہ دکھا کر اپنی سرپرستی ہٹا لیتا ہے بلکہ ایسے لوگوں کی پوری سرپرستی فرماتا ہے اور ان کو صحیح راہ پر ثابت قدم رکھتا ہے۔ یہ بات رکھنی چاہئے کہ اگرچہ نبی کریم ﷺ اور قرآن کریم کے ذریعہ سے ہدایات کا حاصل ہونا تمام بنی نوع انسان کے لئے ہے مگر چونکہ طالبان حق اس سے حقیقی طور پر مستفید ہوتے ہیں اس لئے ان کا تذکرہ فرما دیا سل سلام کی ہدایت اور طریق مستقیم کی ہدایت میں تغایر و صفی کی رعایت سے ہم نے تفسیر کی ہے ۔ اگرچہ یہ تغایر و صفی تغایر ذاتی کے مرتبہ کردیا گیا ہے بہرحال جب کوئی بندہ حضرت حق تعالیٰ کی رضا کا طالب ہوتا ہے اور راہ حق کا جو یاں ہوتا ہی تو اللہ تعالیٰ اپنی رحمت کے ساتھ اس کی سرپرستی فرماتی ہیں اور اس کی ایسی رہنمائی کرتے ہیں کہ اس کو گرنے اور بھٹکنے نہیں دیتے جب کبھی گرتا ہے تو اس کو سنبھال لیتے ہیں ہرچند کہ راستہ سلامتی کا ایک ہی ہے مگر چوں کہ اس کے فنون اور اس کی شاخیں بہت سی ہیں اس لئے سبل فرمایا ہے۔ واللہ اعلم بالصواب اب آگے نصاریٰ کے بعض عقائد فاسدہ کا ذکر اور ان کا رد فرماتے ہیں چناچہ ارشاد ہوتا ہے۔ (تسہیل)
Top