Mualim-ul-Irfan

اِذْ یَقُوْلُ الْمُنٰفِقُوْنَ وَ الَّذِیْنَ فِیْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌ غَرَّ هٰۤؤُلَآءِ دِیْنُهُمْ١ؕ وَ مَنْ یَّتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ فَاِنَّ اللّٰهَ عَزِیْزٌ حَكِیْمٌ

اِذْ : جب يَقُوْلُ : کہنے لگے الْمُنٰفِقُوْنَ : منافق (جمع) وَالَّذِيْنَ : اور وہ جو کہ فِيْ قُلُوْبِهِمْ : ان کے دلوں میں مَّرَضٌ : مرض غَرَّ : مغرور کردیا ھٰٓؤُلَآءِ : انہیں دِيْنُهُمْ : ان کا دین وَمَنْ : اور جو يَّتَوَكَّلْ : بھروسہ کرے عَلَي اللّٰهِ : اللہ پر فَاِنَّ : تو بیشک اللّٰهَ : اللہ عَزِيْزٌ : غالب حَكِيْمٌ : حکمت والا

جب کہتے تھے منافق اور وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری ہے دھوکہ دیا ہے ان (مسلمانوں) کو ان کے دین نے اور جو شخص بھروسہ کریگا اللہ تعالیٰ پر تو اللہ تعالیٰ زبردست اور حکمت والا ہے

مدینے کے منافق : گذشتہ آیات میں کافروں کے ساتھ جنگ کرنے کے اصول بتلائے گئے تھے ، پھر ان کی سازشوں اور نافرمانیوں اور ان کو دی جانے والی سزا کا ذکر فرمایا کہ دنیا میں ان کی ذلت و خواری ہوئی اور آخرت میں وہ دائمی سزا کے مستحق ہوں گے اب اسی ضمن میں منافقوں کے کردار کا ذکر بھی ہو رہا ہے ہجرت کے بعد جب حضور ﷺ مدینہ منورہ پہنچے تو وہاں پر تین قسم کے لوگ تھے ایک قسم تو وہ صحابہ کرام تھے جو آپ پر ایمان لا کر مسلمانوں کی جماعت میں شامل ہوگئے دوسری قسم کے لوگ وہ تھے جو غیر جانبدار تھے ، وہ نہ مخالف کرتے تھے اور نہ موافقت البتہ تیسری قسم کے لوگ وہ تھے جو ظاہر میں تو ایمان لے آئے مگر ان کے دل کفر پر اڑے رہے ان میں زیادہ تر یہودی اور بعض دوسرے لوگ بھی تھے یہ منافقین کہلائے کہ بظاہر کلمہ بھی پڑھا ، ظاہری طور پر ارکانِ اسلام بھی ادا کرتے تھے مگر درپردہ دین کے دشمن تھے اور اس کے خلاف ریشہ دوانیاں کرتے تھے بدر کے موقع پر حضور ﷺ 313 تا 319 صحابہ ؓ کی ایک قلیل جماعت کے ساتھ مدینے سے نکلے یہ تو اللہ تعالیٰ کی حکمت تھی کہ اس نے دونوں گروہوں کو اتفاقی طور پر بدر کے مقام پر اکٹھا کردیا مسلمان بےسروسامانی کی حالت میں تھے جب کہ کفار ایک ہزار کی تعداد میں اسلحہ سے مکمل طور پر لیس تھے۔ جب منافقین مدینہ کو اس معرکے کا علم ہوا تو انہوں نے مسلمانوں پر طعن کیا کہ دیکھو مسلمانوں کی تعداد بالکل قلیل ہے اور ان کے پاس اسلحہ بھی نہیں ہے مگر یہ طاقتور اور مسلح جماعت سے ٹکر لے رہے ہیں۔ دراصل ان کو ان کے دین نے دھوکے میں ڈال رکھا ہے کہ ان کو اللہ تعالیٰ کی مدد آئیگی ، اور یہ اتنی طاقتور جماعت پر غالب آجائیں گے آج کی آیات میں اللہ تعالیٰ نے منافقین کے اسی طعن کا جواب دیا ہے اور ان کی مذمت بیان فرمائی ہے۔ منافقین کا طعن : (آیت) ” اذ یقول المٰفقون والذین فی قلوبھم مرض “ اس بات کو دھیان میں لائو جب منافقین اور دل کے روگی لوگوں نے کہا (آیت) ” غرھولاء دینھم “ ان مسلمانوں کو ان کے دین نے دھوکے میں ڈال دیا ہے کہ ہم صداقت پر ہیں اور اللہ تعالیٰ ضرور اپنی نصرت سے ہمیں غالب کریگا۔ یہ وہی منافق تھے جنہوں نے بظاہر تو اسلام قبول کرلیا تھا مگر ان کے دلوں پر ابھی تک تالے پڑے ہوئے تھے۔ فرمایا منافقین کا یہ طعن بےسمجھی ، نادانی اور غلطی پر مبنی ہے اہل ایمان کو ان کے دین نے ہرگز دھوکہ نہیں دیا ، بلکہ وہ اللہ کے بھروسے پر اعلائے کلمۃ الحق کے لیے میدانِ جاد میں اترے ہیں اور ایسے لوگوں کے لیے اللہ تعالیٰ کا فیصلہ یہ ہے (آیت) ” ومن یتوکل علی اللہ “ اور جو کوئی اللہ تعالیٰ پر بھروسہ کریگا (آیت) ” فان اللہ عزیز حکیم “ تو اللہ تعالیٰ کمال قدرت کا مالک اور حکمت والا ہے وہ چاہے تو اپنی قدرت تامہ سے مٹھی بھر جماعت کو کثیر تعداد پر غالب کر دے جو شخص اللہ پر توکل کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ بھی اسے مایوس نہیں کرتا بلکہ اس کی مدد فرماتا ہے۔ سزا بوقت موت : آگے منافقین اور مشرکین کی اس حالت کا ذکر فرمایا ہے جو بوقت موت ان پر طاری ہوتی ہے فرمایا (آیت) ” ولو ترٰی “ اور اگر تو دیکھے اے مخاطب ! (آیت) ” اذ یتوفی الذین کفروا الملٰئکۃ “ جب کہ فرشتے کافروں کو موت دیتے ہیں یعنی ان کی روح قبض کرتے ہیں اللہ نے موت کا منظر بیان فرمایا کہ اس وقت فرشتے (آیت) ” یضربون وجوھم وادبارھم “ ان کے چہروں اور پشتوں پر مارتے ہیں اور کہتے ہیں (آیت) ” وذوقوا عذاب الحریق “ اب جلانے والا عذاب چکھو۔ فرمایا اگر موت کی اس حالت کو دیکھ لیا جائے تو کوئی شخص کفر ، شرک اور نفاق میں مبتلا نہ ہو۔ چہروں اور پشتوں پر مارنا بڑی ہی ذلت ناک سزا ہے جس کا ذکر قرآن پاک میں بعض دوسرے مقامات پر بھی آیا ہے اس وقت اللہ کے فرشتے کہتے ہیں کہ اے شخص ! تیرے پاس اللہ کے رسول آئے اس کی کتابیں آئیں ، اللہ نے ہدایت کے سارے سامان مہیا کر کے تجھے سمجھانے کی کوشش کی مگر تم اس وقت کہاں تھے اب تمہارے ساتھ یہی سلوک کیا جائے گا۔ فرمایا (آیت) ” ذالک بما قدمت ایدیکم “ یہ وہی کچھ ہے جو تمہارے ہاتھوں نے آگے بھیجا یعنی یہ سزا تمہارے اپنے ہی اعمالِ بد کا نتیجہ ہے جس کا تم انکار کیا کرتے تھے ، اور بدر کے میدان میں مشرکین اور کافرین کا یہی حال ہوا ، فرمایا یاد رکھو ! (آیت) ” وان اللہ لیس بظلام للعبید “ اللہ تعالیٰ کسی کے ساتھ ذرہ بھر بھی ظلم نہیں کرتا ، اس کی رحمت تو بڑی وسیع ہے مگر یہ خود انسان ہیں جو اپنے کرتوتوں کی وجہ سے اس کی رحمت سے حصہ نہیں پاتے۔ حدیث قدسی میں ہے کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے (آیت) ” انما اعمالکم احصیھا علکیم “ یہ تمہارے اعمال ہیں جنہیں ہم نے شمار کر رکھا ہے لوگ غلط کام کر کے بھول جاتے ہیں مگر اللہ تعالیٰ تو نہیں بھولتا خدا کے فرشتے انسانوں کے تمام اعمال کو اپنے رجسٹروں میں درج کر رہے ہیں ، تمام حرکات و سکنات ہر شخص کے نامہ اعمال میں بھی درج ہیں سب سے بڑھ کر یہ کہ خدا تعالیٰ کے علم میں بھی محفوظ ہیں۔ اور پھر قیامت کے دن یہ منظر بھی دیکھنے میں آئے گا۔ (آیت) ” وکل انسان الزمنہ طئرہ فی عنقہ “ (بنی اسرائیل) ہر انسان کا اعمال نامہ (بوقت مرگ) اس کے گلے میں لٹکا دیا جائیگا (اور پھر قیامت کو اس کے سامنے رکھ دیا جائے گا) (آیت) ” ووجدوا ما عملوا حاضرا “ (الکہف) اور وہ اپنا ہر عمل اس میں پا لیں گے وہ ایسا دفتر ہوگا کہ انسان کہے گا (آیت) ” مال ھذا الکٰب لا یغادر صغیرۃ ولا کبیرۃ الا احصھا “ (الکہف) یہ کیسی کتاب ہے کہ چھوٹی بڑی کوئی بھی چیز احاطہ کیے بغیر نہیں چھوڑتی۔ انسان حیرت زدہ ہوجائیں گے کہ ان کے ہر عمل کا ریکارڈ موجود ہے بہرحال یہ تو آگے کی منزل ہے ، موت کے وقت ہی انسان کو اپنے کیے کا علم ہوجائیگا اور جب فرشتے اس کے چہرے اور پشت پر ماریں گے تو ساتھ کہا جائیگا کہ یہ تمہارے ہاتھوں کی کمائی ہے ، وگرنہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں پر ہرگز ظلم نہیں کرتا۔ کفار اور آل فرعون میں مماثلت : اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے کافروں کے باطل نظریات اور پروگرام کا آل فرعون کے ساتھ نقابل فرمایا ہے فرمایا موجودہ زمانے کے کفارومشرکین کے عادات وخصائل (آیت) ” کداب ال فرعون والذین من قبلھم “ آل فرعون اور ان سے پہلے لوگوں کی عادات وخصائل کی طرح ہیں۔ وہ لوگ بھی ضدی ، عنادی ، ہٹ دھرم ، مخالفین انبیاء اور کمزوروں پر ظلم کرنے والے تھے اور یہ بھی ایسے ہی ہیں۔ قوم فرعون اور ان سے پہلے لوگوں نے (آیت) ” کفروا بایٰت اللہ “ اللہ تعالیٰ کی آیتوں کا انکار کیا۔ خدا تعالیٰ کے احکام اور دلائل کو تسلیم نہ کیا ، جس کا نتیجہ یہ ہوا (آیت) ” فاخذھم اللہ بذنوبھم “ اللہ نے ان کو گناہوں کے بدلے میں پکڑلیا خدا تعالیٰ کی گرفت آئی (آیت) ” ان اللہ قوی شدید العقاب “ بیشک اللہ تعالیٰ زبردست قوت والا اور سخت عذاب دینے والا ہے جس طرح پہلے لوگ خدا کی گرفت میں آکر عذاب کے مستحق ٹھہرے اسی طرح آج کے منکرین بھی اس عذاب میں مبتلا ہو کر رہیں گے فرمایا (آیت) ” ذلک بان اللہ لم یک مغیرا نعمہ انعمھا علی قوم “ یہ اس لیے کہ بیشک اللہ تعالیٰ کسی قوم کو عطا کردہ نعمت کو تبدیل نہیں کرتا یعنی اللہ تعالیٰ کسی نعمت کو واپس نہیں لیتا۔ (آیت) ” حتی یغیروا ما بانفسھم “ یہاں تک کہ وہ خود تبدیل نہ کریں جو کچھ ان کے نفسوں میں ہے مطلب یہ کہ اللہ کی طرف سے کسی نعمت کی واپسی خود انسانوں کے اعمال کا نتیجہ ہوتا ہے جب کوئی قوم اللہ کی طرف سے انعام واکرام پا کر بھی ناشکری کرتی ہے تو پھر اللہ تعالیٰ ایسی نعمت کو اٹھالینے پر بھی قادر ہے۔ فرمایا (آیت) ” وان اللہ سمیع علیم “ اللہ تعالیٰ انسانوں کی ہر بات کو سنتا ہے اور ہر چیز کا علم رکھتا ہے حتی کہ وہ لوگوں کے دلوں کی بات ، نیت اور ارادے کو بھی جانتا ہے اور پھر اسی کے مطابق جزا دیتا ہے۔ نعمت کی تبدیلی : دوسری بات یہ ہے کہ جب تک انسان میں حق وصداقت کا جذبہ موجو نہ ہو ، خدا تعالیٰ ہدایت بھی نصیب نہیں کرتا اپنے آپ میں تبدیلی کا جذبہ موجود ہو۔ معاصی کو ترک کرنے اور خدا تعالیٰ پر ایمان لانے کی تڑپ موجود ہو تو اللہ تعالیٰ ہدایت کے راستے بھی کھول دیتا ہے اسی طرح جب تک انسان کا اندرونی نظام فاسد نہیں ہوتا ، اس سے کوئی نعمت چھینی نہیں جاتی۔ جب اعتقاد بگڑتا ہے تو نعمت بھی چھن جاتی ہے اور اللہ تعالیٰ راحت کی بجائے تکلیف میں ڈال دیتا ہے ، سورة ابراہیم میں اللہ کا فرمان ہے (آیت) ” الم تر الی الذین بدلوا نعمت اللہ کفرا واحلوا قومھم دارالبوار “ کیا آپ نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جنہوں نے خدا کے انعام کو ناشکری میں بدل دیا اور اپنی قوم کو تباہی کے گھر میں اتارا۔ مطلب یہ ہے کہ اللہ نے اہل مکہ کو حضور خاتم النبین ﷺ جیسی عظیم نعمت عطا کی مگر انہوں نے قدر نہ کی بلکہ ناشکری کی اور مع قوم جہنم رسید ہوگئے۔ یہاں پر بھی اسی بات کی طرف اشارہ ہے کہ مکہ والوں نے اس نعمت کی ناقدری کی اور حضور ﷺ کو ہجرت پر مجبور کردیا۔ اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ جلدہی خدا کی گرفت آئی اور انہیں تباہ کر کے رکھ دیا جب مکہ والوں کی نیت بدل گئی تو اللہ تعالیٰ کی گرفت بھی آگئی۔ گنہگاروں کی ہلاکت : آگے پھر وہی آیت مکرر آئی ہے (آیت) ” کداب ال فرعون والذین من قبلھم “ ان کی عادت قوم فرعون اور ان سے پہلے لوگوں کی عادات جیسی ہے (آیت) ” کذبوا بایت ربھم “ انہوں نے اپنے رب کی آیتوں کو جھٹلایا جس کا نتیجہ یہ ہوا (آیت) ” فاھلکنٰھم بذنوبھم “ ہم نے ان کو ان کے گناہوں کے بدلے ہلاک کردیا (آیت) ” واغرقنا ال فرعون “ اور آل فرعون کو ہم نے پانی میں ڈبو دیا۔ امام رازی (رح) نے اس مقام پر یہ نکتہ اٹھایا ہے کہ حصہ آیت (آیت) ” کداب ال فرعون والذین من قبلھم “ کو دوبارہ لانے سے کیا مقصود ہے ؟ آپ فرماتے ہیں کہ دراصل دوسرا جملہ پہلے جملے کی تفصیل ہے پہلے جملہ میں یہ تھا کہ جو آدمی کفر شرک یا معصیت کا ارتکاب کریگا وہ پکڑا جائے گا اور دوسرے جملہ میں یہ ہے کہ ایسے لوگوں کو ہم نے پانی میں ڈبو کر ہلاک کردیا۔ چناچہ آل فرعون کو اللہ نے بحرہ قلزم میں غرق کردیا۔ باقی نافرمان اقوام میں سے بھی کسی پر پتھروں کی بارش کی ، کسی کو زمین میں دھنسا دیا ، کسی پر زلزلہ اور کسی کو چیخ نے آلیا۔ اسی طرح مکہ والوں کو اللہ نے بدر کے مقام پر گرفت میں لے لیے۔ کفر اور تکذیب : دونوں جگہ پر اس آیت میں یہ فرق بھی ہے کہ پہلی آیت میں کفر کا ذکر ہے کہ آلِ فرعون اور دوسرے لوگوں نے اللہ تعالیٰ کے احکامات ، نشانات اور دلائل کا انکار کیا جب کہ دوسرے مقام پر کذبوا ہے یعنی انہوں نے اپنے دلائل کو جھٹلادیا۔ پہلی آیت میں (آیت) ” کفرو بایٰت اللہ “ ہے انہوں نے معبود برحق اللہ کی آیات کا انکار کردیا اور دوسری آیت میں (آیت) ” کذبوا بایت ربھم اپنے پروردگار کی آیتوں کی تکذیب کی یعنی جس پروردگار نے انہیں ہزاروں ، لاکھوں نعمتیں عطا کیں ، اس رب کے دلائل (و احکام) کو جھٹلایا اور ان نعمتوں کا شکر ادا نہ کیا تو فرمایا پہلی آیت میں انکار کیا تو ان پر گرفت آگئی اور جب دوسری آیت میں تصدیق کی بجائے تکذیب ، شکر کی بجائے ناشکری کی اللہ کے احسانات کی ناقدری کی تو ان پر ہلاکت آگئی اور وہ نیست ونابود ہو کر رہ گئے۔ اہل ایمان کے لیے تسلی : اس کے بعد اہل ایمان کو تسلی دی گئی ہے کہ تم اللہ تعالیٰ کی ذات پر مکمل بھروسہ رکھو ، خدا تمہارے دشمنوں کو خود سنبھال لے گا جب فرعون جیسے سرکش اللہ کی گرفت سے نہ بچ سکے تو مشرکین مکہ کی تو حیثیت ہی کچھ نہیں ، یہ کیسے بچ سکیں گے ، دوسرے مقام پر ہے کہ ان کو تو ہم نے پہلوں کا عشر عشیر بھی نہیں دیا ، پھر یہ کس بات پر اترا رہے ہیں۔ آل فرعون کو پانی میں ڈبو دیا (آیت) ” وکل کانوا ظل میں “ وہ سب کے سب ظالم لوگ تھے ، ظلم کا حشر برا ہوتا ہے ان کو مہلت تو ملتی رہتی ہے مگر جب وہ مدت پوری ہوجاتی ہے تو اللہ کا عذاب اچانک آجاتا ہے مکہ والون کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا ، انہوں نے مسلمانوں پر بڑے برے ظلم کیے اور آخر کار وہ اپنے اعمال کی پاداش میں پکڑے گئے اور ذلیل و خوار ہو کر میدان ِ بدر سے لوٹے۔

Top