تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Ghaashiya : 6
لَیْسَ لَهُمْ طَعَامٌ اِلَّا مِنْ ضَرِیْعٍۙ
لَيْسَ لَهُمْ : نہیں ان کے لئے طَعَامٌ : کھانا اِلَّا : مگر مِنْ ضَرِيْعٍ : خار دار گھاس سے
ان کا کھانا سوائے خاردار جھاڑ کے کچھ نہ ہو گا
ان کا کھانا سوائے خار دار جھاڑ کے اور کچھ نہ ہو گا 6 ؎ (ضریع) خار دار جھاڑ ۔ کانٹے ہی کانٹے۔ چناچہ صحیح بخاری میں ہے کہ ( ضریع) ایک گھاس ہے جس کو شبرق بھی کہا جاتا ہے اور یہی گھاس جب سوکھ جاتی ہے تو اہل حجاز اس کو ( ضریع) سے موسوم کرتے ہیں اور یہ ایک قسم کا زہر ہے۔ ( بدر الدین یمنی) ایک بدبودار گھاس ہے جس کو سمندر کنارے پر ڈال دیتا ہے۔ ( عمدۃ القاری) خیال رہے کہ اس جگہ سورة الغاشیہ ہی میں ( ضریع) کا لفظ آیا ہے جس کا مفہوم اوپر بیان کیا گیا ورنہ دوسری جگہ قرآن کریم میں اس کو ( شجرۃ الزقوم) (44 : 43) (من شجر من زقوم) (56 : 52) اور زقوم کو ہمارے ہاں تھوہر (Cactus) سے موسوم کیا جاتا ہے جو کانٹے دار بھی ہوتا ہے اور بہت کریہہ اور کڑواہٹ میں بھی وہ اپنا ثانی نہیں رکھتا۔ شکل و صورت خراب اور بری ، بد مزہ اور سخت کڑوا ہے اور ( ضریع) کے متعلق بھی بیان کیا جاتا ہے کہ جو طعام کہ بسبب ضرامت اور خواری اور طبیعت کی بد مزگی کا پودہ (ضریع) ہے اس صورت میں وہ اشکال بھی رفع ہوجاتا ہے۔ ( تفسیر فتح العزیز سورة الغاشیہ) اگر تم ذرا غور کرو گے تو تم کو معلوم ہوجائے گا کہ یہ دنیا طلبی کی بھوک کا نقشہ ہے جو آخرت میں ظاہری طور پر محسوس ہوگی ۔ دنیا دار انسان دن رات دنیا طلبی میں لگا رہتا ہے اور جس قدر بھی دنیا حاصل کرتا ہے تو اس کے باطنی وجود کی جس نے آخرت میں ظاہر ہونا ہے کوئی نشو ونما ہوتی ہے اور نہ ہی اس کی دنیوی بھوک میں کوئی کمی ہوتی ہے جیسا کہ شیخ سعدی (رح) نے کہا ہے ؎ چشم ننگ مرد دنیا دار را یا قناعت پر کند یا خاک گور پس جہنم کیا ہے ؟ اللہ تعالیٰ کی اپنی ہی خواہشات و جذبات کا ایک رنگ ہے یا ایک کیف ہے۔ یہ کھولتے ہوئے پانی اور کانٹے دار درخت اس دنیا طلبی کے نتائج ہیں جن سے فطرت کی پیاس اور بھوک کبھی نہیں بجھتی اور اس کی روح کو سکنیت اور ٹھنڈک کبھی نصیب نہیں ہوتی۔
Top