تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Maaida : 86
وَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا وَ كَذَّبُوْا بِاٰیٰتِنَاۤ اُولٰٓئِكَ اَصْحٰبُ الْجَحِیْمِ۠   ۧ
وَالَّذِيْنَ : اور جو لوگ كَفَرُوْا : انہوں نے کفر کیا وَكَذَّبُوْا : اور جھٹلایا بِاٰيٰتِنَآ : ہماری آیات اُولٰٓئِكَ : یہی لوگ اَصْحٰبُ : ساتھی (والے) الْجَحِيْمِ : دوزخ
لیکن جن لوگوں نے انکار کیا اور ہماری آیتوں کو (سرکشی اور عناد سے) جھٹلایا تو وہ دوزخی ہیں
منکرین کیلئے دوزخ کی مہمانی لازم قرار پائی : 211: ہر عمل کا بدلہ موجود ہے کیونکہ بدلہ نتیجہ ہی کو کہا جاتا ہے ۔ یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ عمل ہو اور اس کا نتیجہ نہ ہو اور یہ بھی کہ جیسا عمل ہو ویسا ہی اس کا نتیجہ بھی۔ اگر نیک عمل کا نتیجہ جنت ہے تو بدعملی کا نتیجہ دوزخ ہے پھر یہ کیسے ممکن ہے کہ ایک شخص بدعملیوں پر بدعملیاں کرتا جائے اور وہ ان کے نتیجہ سے دوچار نہ ہو۔ یہی حال منافقانہ اظہار ایمان کا ہے جس کی تہہ میں فی الواقع تصدیق ، تسلیم ، اخلاص اور اطاعت نہ ہو اور جس کے ظاہری اقرار کے باوجود انسان اللہ اور اس کے دین کی بہ نسبت اپنے مفاد اور اپنی دلچسپیوں کو عزیز تر رکھتا ہو۔ اصل حقیقت کے اعتبار سے کفر و انکار ہی ہے۔ اللہ کے ہاں ایسے لوگوں کے ساتھ وہی معاملہ ہوگا جو منکروں اور باغیوں کے ساتھ ہوگا چاہے دنیا میں اس قسم کے لوگ کافر نہ ٹھہرائے جاسکتے ہوں یا ان کو کافرنہ ٹھہراناچاہئے اور اس جگہ ان کے ساتھ مسلمانوں ہی کا سا معاملہ ہوتا رہے۔ لیکن عند اللہ وہ کفر کے نظام کے بندے ہیں اور ان کے ساتھ وہی معاملہ کیا جانا ضروری ہے جو کافروں کے ساتھ ہوگا بلکہ ان سے بھی وہ زیادہ عذاب الٰہی کے مستحق ٹھہریں گے اور دوزخ ان کی مہمانی کیلئے کافی ہوگا جس میں ابدالاباد ان کا ٹھکانہ لازم و ضروری ہے اور زیر نظر آیت میں یہی اعلان کیا جا رہا ہے۔
Top