تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Madani - Al-Baqara : 30
فَاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ یَّتَلَاوَمُوْنَ
فَاَقْبَلَ : تو متوجہ ہوا بَعْضُهُمْ : ان کا بعض عَلٰي بَعْضٍ : بعض پر يَّتَلَاوَمُوْنَ : آپس میں ملامت کرتے ہوئے
پھر وہ آپس میں ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہو کر باہم ملامت کرنے لگے
21 ہارے ہوئے بازیگروں کی آپس میں لعنت ملامت کا ذکر وبیان : سو اس سے ان کی آپس میں ایک دوسرے کی ملامت کا ذکر فرمایا گیا ہے چناچہ ارشاد فرمایا گیا پھر وہ آپس میں ایک دوسرے کو الزام دینے لگے۔ جیسا کہ اس تنگ ظرف اور جلد باز انسان کا طریقہ ودطیرہ ہے کہ یہ بازی ہارنے پر اس کا الزام دوسروں کو دینے گتا ہے، والعیاذ باللہ سو ان بدبختوں کا حال بھی ایسے ہی ہوا کہ جب ان کے کئے کرائے کا انجام تک سامنے آگیا، تو وہ آپس میں ایک دوسرے کو الزام دینے لگے، کسی نے کسی پر الزام لگایا کہ یہ سب قصور اس کا ہے کہ اس نے صحیح راہ اختیار نہ کی، کسی نے دوسرے کو مجرم ٹھہرایا کہ اس نے ناصح کی بات نہ سننے دی، سو اس طرح کے لوگ ایسے موقع پر اسی طرح ایک دوسرے کو مطعون کرتے اور الزام دیتے ہیں، حالانکہ مجرم سب ہی ہوتے ہیں، پس درجات کا فرق ہوتا ہے کہ ان میں سے کچھ تو وہ ہوتے ہیں جو فتنے اور فساد کی راہ کھولنے والے اور اس کے سرغنے ہوتے ہیں اور کچھ وہ ہوتے ہیں جو اس میں شریک اور حصے دار ہوتے ہیں اور کچھ وہ ہوتے ہیں جو آنکھ بند کر کے ان کی پیروی کرتے ہیں لیکن آخر کار جب اس کے نتیجہ و انجام کی زد میں آتے ہیں تو اس وقت ان کو اس کا اعتراف کرنا پڑتا ہے اور اس حد تک کہ ان میں سے ہر ایک اپنی براءت ظاہر کرتا اور اس کا الزام دوسرے پر رکھنے کی کوشش کرتا ہے۔ والعیاذ باللہ العظیم ۔ اللہ تعالیٰ زیغ و ضلال کی ہر شکل سے محفوظ اور اپنی پناہ میں رکھے اور ہمیشہ اپنا ہی بنائے رکھے۔ آمین ثم امین۔
Top