Mualim-ul-Irfan

لَقَدْ مَنَّ اللّٰهُ عَلَى الْمُؤْمِنِیْنَ اِذْ بَعَثَ فِیْهِمْ رَسُوْلًا مِّنْ اَنْفُسِهِمْ یَتْلُوْا عَلَیْهِمْ اٰیٰتِهٖ وَ یُزَكِّیْهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْحِكْمَةَ١ۚ وَ اِنْ كَانُوْا مِنْ قَبْلُ لَفِیْ ضَلٰلٍ مُّبِیْنٍ

لَقَدْ : البتہ بیشک مَنَّ : احسان کیا اللّٰهُ : اللہ عَلَي : پر الْمُؤْمِنِيْنَ : ایمان والے (مومن) اِذْ بَعَثَ : جب بھیجا فِيْھِمْ : ان میں رَسُوْلًا : ایک رسول مِّنْ : سے اَنْفُسِھِمْ : ان کی جانیں (ان کے درمیان يَتْلُوْا : وہ پڑھتا ہے عَلَيْھِمْ : ان پر اٰيٰتِھٖ : اس کی آیتیں وَيُزَكِّيْھِمْ : اور انہیں پاک کرتا ہے وَيُعَلِّمُھُمُ : اور انہیں سکھاتا ہے الْكِتٰبَ : کتاب وَالْحِكْمَةَ : اور حکمت وَاِنْ : اور بیشک كَانُوْا : وہ تھے مِنْ قَبْلُ : اس سے قبل لَفِيْ : البتہ۔ میں ضَلٰلٍ : گمراہی مُّبِيْنٍ : کھلی

تحقیق اللہ تعالیٰ نے ایمان والوں پر بڑا احسان کیا ہے کہ ان کے اندر انہی میں سے ایک رسول بھیجا ہے۔ وہ ان کو اس کی آیتیں پڑھ کر سناتا ہے اور ان کا تزکیہ کرتا ہے اور ان کو کتاب اور حکمت سکھاتا ہے اور بیشک اس سے پہلے یہ لوگ کھلی گمراہی میں تھے۔

ربط آیات : گذشتہ درس میں ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس چیز کی وضاحت فرمائی تھی۔ کہ نبی کی شان کے شایاں نہیں کہ وہ مال غنیمت میں سے کوئی چیز از خود اپنے پاس رکھ لے۔ وہ تو جماعت کا سربراہ ہے۔ اس کو اللہ نے اجازت دی ہے کہ جو چیز چاہے سر عام اپنی تحویل میں لے۔ لہذا اسے کیا ضرورت ہے کہ کوئی چیز خفیہ طور پر لے لے۔ اللہ کا پیغمبر ایسا نہیں کرسکتا۔ اللہ نے لوگوں کی تردید فرمائی جو اس قسم کا گمان کر رہے تھے۔ آج کے درس میں ہے کہ اللہ جل جلالہ نے اپنے رسول کو اہل ایمان کے لیے بطور نعمت پیش کیا ہے۔ آپ کے اوصاف حمیدہ اور آپ کے فرائض کا تذکرہ کیا ہے۔ احسان خداوندی : ارشاد ہوتا ہے لقد من اللہ علی المومنین۔ تحقیق اللہ تعالیٰ نے ایمان والوں پر بڑا احسان کیا ہے۔ من کا عام فہم معنی احسان کرنا ہے۔ جب کہ اس کا اصل معنی قطع کرنا ہے۔ عربی محاورے کے مطابق جس شخص کو نعمت حاصل ہوجائے اس کی تکلیف قطع ہجاتی ہے اور یہ اللہ تعالیٰ کا احسان ہوتا ہے۔ چناچہ جزائے عمل کے متعلق اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔ فلھم اجر غیر ممنون۔ ان کے لیے ایسا اجر ہوگتا جو منقطع نہیں ہوگا۔ کبھی زائل نہیں ہوگا بلکہ ابدی ہوگا۔ اونٹون کے چلنے سے جو گردو غبار اٹھتا ہے اسے منین کہتے ہیں کیونکہ وہ بھی آہستہ آہستہ منقطع ہوتا رہتا ہے غرضیکہ من کا لفظی معنی قطع کرنا اور اصطلاحی معنی احسان کرنا آتا ہے۔ اسی لیے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے اہل ایمان پر بڑا احسان فرمایا ہے۔ قرآن پاک کو اللہ تعالیٰ نے عام لوگوں کے لیے عموما اور متقین اور مومنین کے لیے خصوصاً ذریعہ ہدایت فرمایا ہے۔ جیسے ھدی للمتقین۔ یہ متقیوں کے لیے ہدایت ہے۔ ھدی و بشری للمومنین۔ مومنوں کے لیے ہدایت اور بشارت ہے۔ نیز ھدی للناس وبینت من الھدی۔ عام لوگوں کے لیے منبع ہدایت ہے اس طرح حضور ﷺ کی یہ دو حیثیتیں بھی بیان فرمائی ہیں۔ جیسے آپ کی زبان سے کہلوایا۔ قل یا ایھا الناس انی رسول اللہ الیکم جمیعا۔ اے نبی (علیہ السلام) ! آپ فرما دیں کہ اے لوگو ! میں تم سب کی طرف اللہ کا رسول بن کر آیا ہوں۔ سب کی ہدایت اور راہنمائی کے لیے مبعوث ہوا ہوں۔ اور آپ کی لائی ہوئی ہدایت و راہنمائی سے سب سے زیادہ مستفید تو متقین اور مومنین ہی ہوتے ہیں۔ لہذا حضور ﷺ کی رسالت کا زیادہ احسان بھی انہی پر ہے اور وہ احسان یہ ہے۔ اذ بعث فیھم رسولا۔ کہ ان میں ایک رسول بھیجا اور رسول بھی وہ جو عظیم الشان ، عالی مرتبت اور کمال عطمت والا ہے۔ اللہ تعالیٰ کی دو عظیم نعمتوں میں سے پہلی نعمت حضور نبی کریم ﷺ کا وجود مبارک ہے۔ جو تمام انسانیت کے لیے بالعموم اور اہل ایمان کے لیے بالخصوص بہت بڑی نعمت ہے۔ کسی انسان کو جس قدر کمالات حاصل ہوسکتے ہیں ، وہ صرف پیغمبر (علیہ السلام) کے واسطے سے ہی حاصل ہوسکتے ہیں۔ چناچہ پیغمبر کی ذات ایک مومن کے لیے حصول کمال کا ذریعہ بھی ہے اور تقرب الی اللہ کا بھی اور پھر بالآخر نجات کا ذریعہ بھی یہی ہے۔ لہذا عظیم ترین نعمت یہی ہے ۔ مفسرین کرام امام جعفر (رح) کا قول بیان کرتے ہیں۔ کہ دنیا کی مادی نعمتیں تو عام ہیں۔ کوئی انسان ان سے خالی نہیں۔ اسبغ علیکم نعمہ ظاھرۃ وباطنۃ۔ اللہ نے تمہیں ظاہر و باطن کی تمام نعمتیں عطا کی ہیں۔ اور ان کی تعداد اس قدر ہے کہ تمہارے احاطہ شمار سے باہر ہے۔ اسی لیے فرمایا۔ وان تعدوا نعمۃ اللہ لا تحصوھا۔ اگر تم اللہ کی نعمتوں کو گننا چاہو ، تو ایسا نہیں کرسکتے کیونکہ اس کی نعمتیں شمار سے باہر ہیں۔ انسان کے اپنے وجود اور اس کی باطنی قوتوں سے لے کر ظاہری جسم کے تمام متعلقات اور اس کے ارد گرد اللہ کی اتنی نعمتیں موجود ہیں۔ کہ وہ ان سے ہر وقت استفادہ کرتا رہتا ہے۔ امام صاحب فرماتے ہیں کہ اتنی کثیر تعداد میں نعمتیں موجود ہونے کے علاوہ دو نعمتیں ایسی ہیں جو ان سب سے بڑھ کر ہیں۔ فرمایا ایک نعمت پیغمبر خدا کا وجود ہے اور دوسری اللہ کا کلام قرآن پاک ہے اور یہ دونوں نعمتیں صرف ایمان والوں کو حاصل ہیں۔ مادی نعمتیں تو بعض اوقات ایمان سے مھروم لوگوں کو اہل ایمان سے بھی زیادہ حاصل ہوتی ہیں۔ مگر عظیم ترین نعمتیں یعنی پیغمبر خدا اور قرآن پاک صرف اہل ایمان کا حصہ ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے انبیاء کو نسل انسانی میں پیدا کرکے ان کے عروج ، ترقی اور اعلی مراتب کا بندوبست کردیا ہے اور قرآن پاک جو اللہ کا کلام اور اس کی صفت ہے ، اسے نازل کرکے انسانیت کی عظمت کو مزید بلند کردیا ہے۔ یاد رہے کہ اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کے متعلق اس کا عام قانون یہ ہے۔ لئن شکرتم لازیدنکم۔ اگر حصول نعمت پر میرا شکر ادا کروگے تو میں انعامات میں اضافہ کروں گا۔ ولئن کفرتم ان عذابی لشدید۔ اگر کفران نعمت کروگے تو میرا عذاب بھی بڑا شدید ہے۔ فرمایا اللہ تعالیٰ نے اہل ایمان پر احسان فرمایا کہ ان میں ایک عظیم الشان رسول مبعوث فرمایا۔ من انفسہم۔ انہی میں سے یعنی انسانوں میں سے۔ پہلی بات تو یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے حضور ﷺ کو ملائکہ یا جنات میں سے نہیں بنایا بلکہ اہل ایمان کی جنس انسانی میں سے اٹھایا ہے۔ صحیح حدیث میں آتا ہے۔ کہ عرب و عجم میں سے اللہ نے آپ کو عربوں میں پیدا فرمایا۔ اور پھر عربوں کے قبائل میں سے بہتر قبیلے میں پیدا کیا ، یعنی اللہ نے آپ کو عرب کے سب سے اشرف قبیلے میں اٹھایا گویا اس لفظ سے یہ بات واضح ہوگئی کہ حضور خاتم النبیین ﷺ تمام انبیاء انسان اور بشر ہیں بلکہ سید البشر ہیں یعنی آپ تمام انسانوں کے سردار ہیں اور اسی نسل انسانی میں سے ہیں کسی دوسری جنس سے نہیں ہیں۔ سید محمود آلوسی بغداد متوفی 1270 ھ آخری دور کے عظیم مفسر گزرے ہیں۔ آپ نے روح المعانی جیسی عظیم تفسیر تیس جلدوں میں قلمبند کی ہے۔ اور کمال یہ ہے کہ یہ تفسیر انہوں نے جوانی کے عالم میں لکھی ہے۔ آپ شاہ عبدالعزیز (رح) کے ہمعصر تھے۔ شاہ صاحب 1239 ھ میں ہی وفات پا گئے ، تاہم آپ کا زمانہ 1270 ھ تک جاتا ہے۔ علم تفسیر کے ساتھ ساتھ آپ کو فقہ اور علم حدیث پر بھی عبور حاصل تھا۔ آپ نے اپنی تفسیر میں یہ واقعہ بیان کیا ہے کہ کسی نے امام عراقی سے دریافت کیا کہ حضرت ! ایمان کے صحیح ہونے کے لیے کیا یہ شرط ہے کہ اللہ کا رسول بشر ہے ، عربوں میں ہے اور عجمی نہیں ہے ؟ آپ نے جواب دیا بیشک شرط ہے۔ جو شخص حضور ﷺ کے متعلق یہ عقیدہ نہ رکھے اس کا ایمان صحیح نہیں ہوگا ، کیونکہ اس پر نصوص قرآنی کا انکار لازم نہ آئے گا۔ اور آدمی کافر ہوجائے گا۔ تو گویا۔ من انفسہم۔ میں یہ تام متعلقات شامل ہیں۔ اگر اس معاملہ میں کوئی ناواقف ہے۔ مسئلے کا پوری طرح علم نہیں تو اسے بتانا پڑے گا کہ بھائی اچھی طرح سمجھ لو کہ ہمارے نبی انسان تھے اور عربوں میں سے تھے اور عجمی نہیں تھے۔ اس کے باوجود اگر کوئی شخص آپ کی بشریت یا عربی ہونے کا انکار کرتا ہے تو وہ دائرہ کفر میں داخل ہوجاتا ہے۔ عقیدہ نور من اللہ : بڑے افسوس کا مقام ہے کہ اس زمانے میں لوگوں نے عیسائیوں کی طرز پر نور من نور اللہ۔ کا عقیدہ وضع کرلیا ہے۔ گویا انہوں نے ۔ وجعلوا لہ من عبادہ جزءا۔ اللہ کے رسول کو اس کا جزو بنا دیا ہے۔ عیسائیوں کا عقیدہ بھی یہی ہے کہ عیسیٰ (علیہ السلام) خدا کے بیٹے ہیں۔ جو بیٹا ہوتا ہے وہ باپ کا جزو ہوتا ہے۔ اور اللہ تعالیٰ اس چیز سے پاک ہے۔ انہوں نے بیٹا بنا کر خدا کا جزو بنایا ، ہم نے اللہ کے نور میں سے نور کہہ کر جزو ہونے کی تصدیق کردی۔ فرق کیا رہ گیا ؟ ہاں بھئی ! حضور نبی کریم ﷺ نور ہدایت یقیناً ہیں۔ آپ کے نور ہدایت کی روشنی چار دانگ عالم میں پھیلی۔ مگر آپ انسان اور بشر ہیں اور بڑے بڑے عالی مرتبے والے ہیں۔ حضور ﷺ کی بشریت کا اقرار قطعاً باعث توہین نہیں بلکہ اشرف المخلوقات میں سے ہونے کی بناء پر آپ کی عظمت میں اور اضافہ ہوجاتا ہے۔ ابوالبشر حضرت آدم (علیہ السلام) کی تخلیق پر اللہ نے بطور انعام اس بات کا اعلان فرمایا کہ دیکھو میں نے مٹی سے کس قدر باکمال ہستی کو پیدا کیا ہے۔ میر تقی میر نے اس بات کی ترجمانی یوں کی ہے۔ میرے مالک نے مرے حق میں یہ احسان کیا خاکِ ناچیز تھا میں سو مجھے انسان کیا لہذا بشر ہونا کمال کی علامت ہے نہ کہ توہین کی۔ صحابہ کرام بھی حضور ﷺ کے متعلق یہی عقیدہ رکھتے تھے۔ ان کے زمانہ میں نور من نور اللہ کا کوئی عقیدہ موجود نہیں تھا۔ آپ نور ہدایت ہیں مگر انسان ہیں۔ عائشہ صدیقہ سے بالکل بالوضاحت مروی ہے۔ کان رسول اللہ بشرا من البشر۔ حضور ﷺ انسانوں میں سے ایک انسان تھے۔ مسلم کی روایت میں موجود ہے کہ نبی (علیہ السلام) نے خود فرمایا میں بھی انسان ہوں۔ میں بھی کبھی کبھی بھول جاتا ہوں۔ اگر نماز میں بھول جاؤں تو مجھے یاد دلا دیا کرو۔ وہاں پر ذکرونی کے الفاظ موجود ہیں۔ ظاہر ہے کہ خطا اور نسیان انسان سے ہی سرزد ہوتی ہے۔ انسانی زندگی کے تمام لوازمات کھانا پینا ، قضائے حاجت بیوی بچے ، صحت ، بیماری ، زندگی اور موت وغیرہ تمام انبیاء کے ساتھ بھی یکساں ہیں۔ امور طبعیہ رونا ہنسنا وغیرہ انبیاء کے ساتھ بھی لازم ہے۔ البتہ یہ ہے کہ انبیاء کا ایمان ، اعتقاد ، اور اخلاق غایت درجے کا ہوتا ہے اور وہ حد کمال تک پہنچے ہوئے ہیں ، مگر ہیں بہرحال انسان۔ تلاوت قرآن : آیت کے اگلے حصے میں اللہ نے اپنے نبی کے وہ کام بیان فرمائے ہیں جو وہ انجام دیتا ہے۔ پیغمبر خدا (علیہ السلام) کا پہہلا فریضہ یہ ہے کہ یتلو علیھم ایتہ ، وہ لوگوں کو اللہ کی آیتیں پڑھ کر سناتا ہے۔ وہ لوگوں کو اللہ کے کلام اور اس کے احکام سے آگاہ کرتا ہے۔ یہ تلاوت پاک ہے اور اس لحاظ سے حضور ﷺ اولین مبلغ اسلام ہیں۔ تلاوت قرآن سب سے اعلیٰ درد ہے حضور ﷺ نے تلاوت قرآن کو افضل ال اور اد فرمایا ہے۔ اللہ تعالیٰ کا وعدہ ہے کہ جو شخص ایمان کی حالت میں نیک نیتی کے ساتھ تلاوت قرآن کرے گا۔ میں اسے مانگنے والوں سے زیادہ دوں گا اگرچہ وہ مجھ سے کوئی سوال نہ کرے۔ تلاوتِ کلام پاک کا اجر اس قدر زیادہ ہے۔ کہ ایک ایک حرف کے بدلے اللہ تعالیٰ دس دس نیکیاں عطا فرمائے گا۔ یہ شرف صرف قرآن پاک کو ہی حاصل ہے کہ کوئی اسے سمجھ کر پڑھے یا بغیر سمجھئے۔ اجر سے محروم نہیں رہے گا۔ یہ ہے وہ قرآن مجید جس کے متعلق فرمایا کہ اللہ کا نبی اس کی آئتیں پڑھ کر سناتا ہے۔ مرشد کامل : فرمایا حضور اکرم ﷺ کا دوسرا فریضہ یہ ہے۔ ویزکیھم۔ اور ان کا تزکیہ کرتا ہے۔ حضور ﷺ اس لحاظ سے امت کے لیے مرشد ہیں کیونکہ تزکیہ نفس کرنا مرشد کا کام ہے۔ تزکیہ کا مطلب یہ ہے کہ سب سے پہلے انسان کی باطنی گندگی دور ہوجائے۔ اس عمل کو بزرگانِ دین تخلیہ سے عبیر کرتے ہیں۔ کہ انسان کی تمام رذیل خصلتیں دور ہوجائیں ، کفر ، شرک ، نفاق اور بداخلاقی وغیرہ سے پاک ہوجائے۔ اور اس کے بجائے انسان اوصاف حمیدہ سے متصف ہوجائے۔ شرک کی جگہ توحید آجائے۔ کفر کی بجائے ایمان حاصل ہو۔ اور بداخلاقی ، خوش اخلاقی میں بدل جائے۔ یہ ہے وہ تزکیہ جسے مرشد برحق انجام دیتا ہے۔ جب یہ عمل پایہ تکمیل کو پہنچتا ہے تو معصیت کی بجائے عبادت کی صفت آجاتی ہے۔ اور تمام کدورتیں دور ہو کر انسان کا عقیدہ اور دل و دماغ بالکل پاک صاف ہوجاتا ہے۔ حضور ﷺ تمام کائنات کے لیے بالعموم اور اہل ایمان کے لیے بالخصوص مرشد کامل ہیں۔ آپ نے اپنے صحابہ کی تربیت اسی طریقہ پر فرمائی۔ حضور ﷺ کے اخلاق حمیدہ اور تربیت خاصہ سے متعلق بہت سے واقعات ملتے ہیں۔ حضرت معاویہ سلمی ؓ بیان کرتے ہیں کہ میں نماز میں کلام کرتا ہوا داخل ہوا۔ کچھ لوگوں نے اشارے کنائے سے مجھے ڈانٹا۔ مجھے بھی غصہ آیا۔ جب میں نماز سے فارغ ہوا تو حضور ﷺ نے نہایت شفقت سے اپنے پاس بلا کر فرمایا دیکھو ! نماز میں انسانی کلام کی گنجائش نہیں ہوتی۔ نماز تو اللہ کے ذکر کے لیے ہے۔ اس میں تسبیح و تہلیل قرآن کی تلاوت اور اللہ تعالیٰ کے سامنے مناجات بیان ہوتی ہے۔ لہذا نماز میں کوئی دوسرا کلام نہیں کرنا چاہئے۔ آپ نے نہ مجھے سرزنش کی اور نہ برا بھلا کہا بلکہ نہایت مشفقانہ انداز میں بات سمجھا دی۔ فرماتے ہیں۔ خدا کی قسم ما رایت معلما۔ میں نے کبھی ایسا شفیق معلم نہیں دیکھا۔ اسی طرح ایک آدمی نے مسجد میں پیشاب کردیا۔ لوگوں نے اس شخص کی طرف قہر آلود نظروں سے دیکھا۔ حضور نبی کریم ﷺ نے فرمایا اسے کچھ نہ کہو ، یہ ادھر ادھر بھاگے گا تو باقی مسجد کو بھی آلودہ کرے گا۔ جب وہ شخص پیشاب کرچکا تو آپ نے فرمایا یہاں پانی بہا کر جگہ کو صاف کردو۔ ابو داود شریف کی حدیث میں آتا ہے کہ آپ نے وہاں سے تھوڑی سی مٹی بھی نکلوا دی اس کے بعد آپ نے اس آدمی کو نرمی سے سمجھایا کہ یہ اللہ کا گھر ہے۔ یہاں تلاوت قرآن پاک ، نماز اور دیگر عبادات ہوتی ہیں۔ یہاں گندگی پھیلانا مناسب نہیں۔ ایک شخص نے آکر عرض کیا۔ حضور ! میں ایمان قبول کرنے کے لیے تیار ہوں مگر مجھے زنا کی لت پڑچکی ہے جو مجھ سے چھوٹتی نہیں۔ حضور ﷺ نے اسے اپنے قریب بلایا۔ اس پر اپنا دست شفقت رکھا اور دعا فرمائی کہ اے اللہ ! اس کو ہدایت نصیب فرما۔ پھر آپ نے اس شخص کو سمجھایا کہ دیکھو اگر کوئی دوسرا شخص تمہاری ماں یا بہن یا بیٹی کے ساتھ ایسی حرکت کرے ، تو کیا تم پسند کروگے۔ عرض کیا۔ حضور ! ہرگز نہیں ، آپ نے فرمایا کہ جن کے ساتھ تم زیادتی کرتے ہو ، وہ بھی کسی کی ماں ، بہن یا بیٹی ہوتی ہے۔ یہ سن کر وہ شخص سخت نادم ہوا ، اور اس قبیح فعل سے ہمیشہ کے لیے تائب ہوگیا۔ اسی چیز کا نام تزکیہ ہے۔ کہ انسان سے بری خصلتوں کو نکالا جائے اور اس میں اچھی خصلتیں پیدا کی جائیں۔ یہی وہ فریضہ ہے۔ جو نبی (علیہ السلام) انجام دیتے رہے۔ قرآنی تعلیمات : فرمایا اللہ کا نبی تیسرا کام یہ کرتا ہے۔ و یعلمھم الکتب۔ وہ لوگوں کو کتاب کی تعلیم دیتا ہے۔ کتاب سے مراد قرآن پاک ہے قرآن پاک اگرچہ عربی زبان میں نازل ہوا اور اس کے اولین مخاطبین بھی عرب ہی تھے۔ اس کے باوجود اس کے رموز ونکات کی وضاحت کی ضرورت پیش آتی تھی۔ بعض اوقات بعض امور کو سمجنے میں اہل زبان بھی دقت محسوس کرتے ہیں۔ لہذا یہ بھی نبی کے فرائض میں داخل ہے کہ وہ امت کو منزل من اللہ کتاب کی تعلیم دے۔ قرآن پاک کی یہ آیت جب نازل ہوئی حتی یتبین لکم الخیط الابیض من الخیط الاسود۔ یعنی جب سفید دھاگہ سیاہ دھاگے سے ظاہر ہوجائے تو سحری کھانا بند کردو۔ تو بعض اہل زبان نے بھی سفید اور سیاہ دھاگے پاس رکھ لیے ، تاکہ اختتام سحری کا تعین کرسکیں۔ جب یہ بات حضور ﷺ کے پاس بیان کی گئی تو آپ مسکرائے اور فرمایا تمہارا تکیہ بڑا لمبا چوڑا ہے جس میں تم نے رات اور دن کو لپیٹ کر رکھ لیا۔ فرمایا سیاہ اور سفید دھاگے سے مراد رات اور دن ہیں۔ یہ عام دھاگے مراد نہیں ہیں۔ چناچہ اس اشتباہ کو دور کرنے کے لیے اللہ تعالیٰ نے من الفجر کے الفاظ کا اضافہ فرما دیا۔ امن اور ہدایت پانے والے لوگوں کی یہ صفت بیان ہوئی۔ الذین امنوا ول یلبسوا ایمانہم بظلم۔ جو ایمان لائے اور اپنے ایمان میں ظلم کی ملاوٹ نہیں کی ہے اس پر بھی صحابہ کو اشتباہ پیدا ہوا۔ کہ ایسا کونسا آدمی ہے جس نے اپنے نفس پر کوئی زیادتی نہ کی ہو۔ وہ متفکر ہوگئے کہ اس طرح تو نجات بہت شکل ہے۔ حضور ﷺ کو صحابہ کی اس تشویش کا علم ہوا تو فرمایا کہ یہاں پر ظلم سے مراد عام گناہ نہیں ہے ، معمولی لغزشیں تو لوگوں سے ہرو قت سرز ہوتی رہتی ہیں۔ بلکہ بعض کبیرہ گناہ بھی سرزد ہوجاتے ہیں ، جو توبہ سے معاف ہوجاتے ہیں تاہم یہاں پر ظلم سے مراد شرک ہے جس کی کوئی معافی نہیں۔ لہذا جو شرک سے محفوظ رہا ، اس کی نجات ممکن ہے۔ اسی لیے تو حضرت لقمان نے اپنے بیٹے کو نصیحت کی تھی۔ یبنی لا تشرک باللہ ان الشرک لظلم عظیم۔ اے بیٹے ! اللہ کے ساتھ شریک نہ ٹھہرانا کیونکہ شرک گناہ عظیم ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فیصلہ فرما دیا ہے کہ ہر خطا معاف فرما دوں گا ، سوائے شرک کے۔ مقصد یہ ہے کہ اللہ کا نبی لوگوں کو قرآن کی تعلیم دیتا ہے۔ تعلیم حکمت : چوتھی چیز فرمایا۔ والحکمۃ۔ پیغمبر خدا لوگوں کو حکمت کی تعلیم بھی دیتا ہے۔ حکمت کا عام فہم مطلب دانائی ، دانشمندی یا گہری سمجھ کی باتیں ہیں۔ حضور نبی کریم ﷺ نے ایک جاہل قوم کی تربیت اس طریقے سے کی کہ انہیں دنیا کی متمدن قوموں کی صف میں لا کھڑا کیا۔ یہ لوگ علم و ھکمت اور اخلاق سے عاری تھے ، مگر یہ حضور ﷺ کی تعلیم حکمت کا نتیجہ تھا کہ انہیں علم و حکمت کے بام عروج تک پہنچا دیا۔ اور امی کہلانے والے لوگ دنیا کے معلم بن کر ابھرے ۔ حکمت سے مراد حضور ﷺ کی سنت مبارکہ بھی ہے۔ مولانا گنگوہی فرماتے ہیں کہ ہر صحیح حدیث جو آنحضرت ﷺ سے ثابت ہے ، وہ قرآن کی شرح ہے ، جو چیز حضور نبی کریم ﷺ کے قول ، فعل یا تقریر سے ثابت ہو وہ سراپا ہدایت ہے۔ حکمت کی تشریح پہلے اور دوسرے پارے میں بھی تفصیل کے ساتھ آ چکی ہے۔ فرمایا وان کانوا من قبل لفی ضلل مبین۔ بیشک حضور کی بعثت سے قبل یہ لوگ صریح گمراہی میں تھے۔ یعنی اس قدر بھٹکی ہوئی قوم کو نبی کریم ﷺ نے تعلیم قرآن و حکمت ، تزکیہ نفس اور تلاوت قرآن کے ذریعے ایک با اخلاق اور متمدن قوم بنا دیا۔ اس زمانے میں جگہ جگہ بت رکھے ہوئے تھے حتی کہ خود بیت اللہ شریف میں 360 بت تھے ، پوری کی پوری قوم شرک کی لعنت میں گرفتار تھی توحید کا تصور رکھنے والا کوئی اکا دکا آدمی ہی ملتا تھا۔ انہوں نے ملت ابراہیمیہ کے اصلوں کو بگاڑ کر رکھ دیا تھا۔ گزشتہ چار پانچ صدیوں سے پوری دنیا شرک کی لپیٹ میں آ چکی تھی۔ ان حالات میں اللہ تعالیٰ نے اپنا خاص احسان فرمایا کہ ایک عظیم الشان رسول مبعوث فرما کر ایمان اور نیکی کی دولت عطا فرمائی۔ قرآن و سنت جیسی عظیم نعمتیں عطا کیں۔ اس سے زیادہ اللہ کا کیا احسان ہوسکتا ہے۔

Top