تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Ash-Shu'araa : 121
اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَاٰیَةً١ؕ وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ
اِنَّ : بیشک فِيْ ذٰلِكَ : اس میں لَاٰيَةً : البتہ نشانی وَمَا : اور نہ كَانَ : تھے اَكْثَرُهُمْ : ان کے اکثر مُّؤْمِنِيْنَ : ایمان لانے والے
بلاشبہ اس میں ( قوم نوح کو غرق کرنے اور نوح کو بچانے میں) نشانی ہے اور ان میں اکثر لوگ ایمان لانے والے نہ تھے
بلاشبہ اس واقعہ میں نشانی ہے لیکن اکثر لوگ ماننے والے نہیں ہیں : 121۔ زیر نظر آیت وہی آیت ہے جو پیچھے آیت 103 کے طور پر گزر چکی کہ قوموں کی داستان بھی بڑی عجیب ہے کہ وہ ہمیشہ نشانی کی طب میں رہیں اور نشانی بھی ان کی آنکھوں کے سامنے رہی اور اس نشانی کو انہوں نے نشانی ماننے سے ہمیشہ انکار کیا یہاں تک کہ وہ بعد میں آنے والوں کے لئے خود ایک نشانی ہوگئے اور یہ گاڑی اسی طرح چلتی رہی اور کسی نے پیچھے مڑ کر نہ دیکھا بلکہ وہ منہ اٹھائے آگے ہی آگے چلتے رہے غور کیجئے کہ کیا سیدنا نوح (علیہ السلام) کی سرگزشت میں قوم ابراہیم کے لئے نشانی نہیں تھی ؟ یقینا تھی لیکن قوم ابراہیم نے اس نشانی سے کچھ بھی فائدہ اٹھایا ؟ ہر گز نہیں اٹھایا بلکہ وہ بھی نشانی ہی کی طلب میں رہے یہاں تک کہ وہ خود دوسروں کے لئے نشانی بن گئے جیسے قوم نوح ان کیلئے نشانی بنی تھی اور پھر یہ سلسلہ نبی اعظم وآخر ﷺ تک بدستور اسی طرح چلتا ہے تا آنکہ نبی کریم ﷺ بھی اپنا وقت گزار کر یہاں سے رخصت ہوئے ۔
Top