تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - At-Tur : 12
الَّذِیْنَ هُمْ فِیْ خَوْضٍ یَّلْعَبُوْنَۘ
الَّذِيْنَ : وہ لوگ هُمْ : وہ فِيْ خَوْضٍ : جھگڑے میں يَّلْعَبُوْنَ : اچھل کود کر رہے ہیں
جو کھیل میں مصروف باتیں بناتے ہیں
جو کھیل کود میں مصروف ہیں اور مختلف طرح کی باتیں بناتے ہیں۔ 12 ؎ (خوض) بیہودہ گوئی ‘ باتیں بنانا ‘ گھسنا خاص یا خوض کا مصدر ہے اصل میں خوض کے معنی پانی میں گھسنے کے ہیں اور بطور استعارہ سب کاموں میں گھسنے کے لئے اس کا استعمال ہوتا ہے چناچہ امام راغب رحمتہ اللہ لکھتے ہیں کہ : ” یعنی خوض کے اصل معنی تو پانی میں گھسنا اور اس میں سے گزرنے کے ہیں اور بطور استعارہ کوئی کام شروع کرنے کو بھی کہتے ہیں لیکن قرآن کریم میں اکثر کسی ایسے کام میں شروع ہونے کے لئے استعمال ہوا ہے جو کام اللہ تعالیٰ کے نزدیک مذموم اور ناپسندیدہ ہے اور اس جگہ اس کا مفہوم کیا ہے ؟ اس کا مفہوم اس جگہ یہ ہے کہ کار قیامت ‘ حشر و نشر اور اسی طرح دوسرے اسلامی نظریات کے بارے میں تبادلہ خیال کرتے ہیں لیکن سنجیدگی اور متانت سے نہیں اور نہ ہی سمجھنے کی غرض وغایت سے بلکہ محض دل لگی کے لئے اور وقت گزاری کے لئے تحقیق حق ان کے پیش نظر نہیں ہوتی بلکہ وہ محض استہزاء اور مذاق اڑانے کے لئے ایسا کرتے ہیں اور اس طرح چاریاری میں ہی ہی اور ہا ہا کے لئے کوئی بحث چھیڑ دیتے ہیں۔ اس جگہ بات تو کفار کی ہو رہی ہے لیکن اس وقت جو حالت مسلمانوں کی ہے وہ بھی من و عن یہی ہے اگر کوئی فرق ہے تو محض نام کا ہے ‘ کام میں ذرا بھر بھی فرق نہیں رہا۔ اللہ تعالیٰ سمجھ کی توفیق عطا فرمائے۔
Top