تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Madani - Maryam : 70
ثُمَّ لَنَحْنُ اَعْلَمُ بِالَّذِیْنَ هُمْ اَوْلٰى بِهَا صِلِیًّا
ثُمَّ : پھر لَنَحْنُ : البتہ اَعْلَمُ : خوب واقف بِالَّذِيْنَ : ان سے جو هُمْ : وہ اَوْلٰى بِهَا : زیادہ مستحق اس میں صِلِيًّا : داخل ہونا
پھر یہ نہیں کہ اس چھانٹی کے سلسلہ میں ہمیں کسی تحقیق کی ضرورت ہوگی کہ ہم خود ہی خوب جانتے ہیں ان لوگوں کو جو سب سے زیادہ حق دار ہوں گے دوزخ میں جھونک دئیے جانے کے
78 دوزخیوں کے بارے میں پورا علم اللہ ہی کو : سو ارشاد فرمایا گیا کہ " پھر ہم خوب جانتے ہوں گے کہ کون زیادہ حقدار ہے دوزخ میں جھونکے جانے کا " کہ ہم اپنے علم کامل کے مطابق ان کے ظاہر و باطن کو ایک برابر جانتے ہیں اور ہمیں پوری طرح معلوم ہے کہ کس کا ظلم کتنا ہے اور کس کی سرکشی کس قدر ہے ؟ اور کون کس قدر عذاب و سزا کا مستحق ہے ۔ والعیاذ باللہ ۔ سو اس وحدہ لاشریک سے کوئی انسان اور اس کا کوئی عمل اور اس کے ظاہر و باطن کی کوئی کیفیت کسی بھی طرح مخفی نہیں رہ سکتی کہ اس کی شان ہے ۔ { علیم بذات الصدور } ۔ یعنی " سینوں کے بھیدوں کو بھی پوری طرح جاننے والا " ۔ سبحانہ و تعالیٰ ۔ پس بندے کو چاہیئے کہ وہ ہمیشہ اس فکر اور کوشش میں رہے کہ اس کے ساتھ اس کے ظاہر و باطن دونوں کا معاملہ صحیح رہے ۔ وباللہ التوفیق ۔ سو وہ وحدہ لاشریک اگر راضی ہوگیا تو سب کام بن گیا۔ نہیں تو کچھ بھی نہیں ۔ والعیاذ باللہ ۔ بہرکیف اس سے واضح فرما دیا گیا کہ دوزخیوں کے بارے میں پورا علم اللہ تعالیٰ ہی کو ہے۔ وہی جانتا ہے کہ کس کو سب سے پہلے دوزخ میں جھونکا جائے اور کس کو دوزخ کے کس طبقے میں رکھا جائے۔ سو اس سے مشرکانہ عقیدئہ شفاعت کی جڑ نکال دی گئی ۔ والعیاذ باللہ جل وعلا -
Top