تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Ash-Shu'araa : 132
وَ اتَّقُوا الَّذِیْۤ اَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُوْنَۚ
وَاتَّقُوا : اور ڈرو الَّذِيْٓ : وہ جس نے اَمَدَّكُمْ : مدد کی تمہاری بِمَا تَعْلَمُوْنَ : اس سے جو تم جانتے ہو
اور اس سے ڈرو جس نے تم کو وہ چیزیں عطا فرمائیں جو تم جانتے ہو
اس سے ڈرو جس نے تم کو وہ چیزیں عطا کیں جو تم جانتے ہو : 132۔ سیدنا ہود (علیہ السلام) نے اپنی قوم کو اللہ تعالیٰ کی صفت جبار و جلال اور جبروت کی بجائے جو انعامات کے حوالہ سے ڈرایا کیوں ؟ اس لئے کہ یہ وہ صفات تھیں جن کو وہ خود ایک حد تک اپنا چکے تھے بلاشبہ اگر سیدنا ہود (علیہ السلام) اللہ تعالیٰ کی ان صفات قاہرانہ کا ذکر کرکے ڈراتے تو وہ مزید بپھر جاتے ، انبیاء کرام (علیہ السلام) کی فراست کا یہ کمال ہے کہ وہ لوگوں کی عقول کے مطابق بات کرتے ہیں تاکہ انکو جزبز کرنے کی بجائے اگر اصلاح ممکن ہو تو ہوجائے ورنہ ان کی حالت پہلے سے بھی زیادہ نہ بگڑ جائے کیونکہ انکے ذہن میں ہر حال میں اصلاح ہے افساد نہیں اور بات کا انداز بعض اوقات اصلاح کی بجائے فساد پیدا کردیتا ہے ۔ سیدنا ہود (علیہ السلام) کمال حکمت کے ساتھ ان کو مشفقانہ انداز میں باور کرا رہے ہیں کہ دیکھو جو انعامات اللہ تعالیٰ نے تم پر کئے ہیں اور بغیر طلب کے کئے ہیں تم بھی ان انعامات کا شکریہ ادا کرو تاکہ مزید انعامات کے مستحق ٹھہرو اور ذرا غور کر و کہ اس نے تم کو کیا کچھ دے رکھا ہے ظاہر ہے کہ جو کچھ اس نے تم کو دیا ہے اس کو میں بھی اس قدر نہیں جانتا جس قدر تم اس کو جانتے ہو کیونکہ میں نے تو کچھ دیکھا ہوگا کچھ نہیں اسی طرح کچھ سنا ہوگا کچھ نہیں لیکن تم کو اس نے عطا کیا ہے اس لئے تم میرے سے بھی زیادہ جانتے ہو کہ اس نے تم کو کیا کچھ عطا کیا ہے کیونکہ یہ کچھ تمہارے پاس ہے سب اسی کی عطا ومہربانی سے ہے ۔
Top