Home
Quran
Recite by Surah
Recite by Ruku
Translation
Maududi - Urdu
Jalandhary - Urdu
Junagarhi - Urdu
Taqi Usmani - Urdu
Saheeh Int - English
Maududi - English
Tafseer
Tafseer Ibn-e-Kaseer
Tafheem-ul-Quran
Maarif-ul-Quran
Tafseer-e-Usmani
Aasan Quran
Ahsan-ul-Bayan
Tibyan-ul-Quran
Tafseer-Ibne-Abbas
Tadabbur-e-Quran
Show All Tafaseer
Word by Word
Nazar Ahmed - Surah
Nazar Ahmed - Ayah
Farhat Hashmi - Surah
Farhat Hashmi - Ayah
Word by Word English
Hadith
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Sunan Abu Dawood
Sunan An-Nasai
Sunan At-Tirmadhi
Sunan Ibne-Majah
Mishkaat Shareef
Mauwatta Imam Malik
Musnad Imam Ahmad
Maarif-ul-Hadith
Riyad us Saaliheen
Android Apps
IslamOne
QuranOne
Tafseer Ibne-Kaseer
Maariful Quran
Tafheem-ul-Quran
Quran Urdu Translations
Quran Word by Word
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Mishkaat Shareef
More Apps...
More
Seerat-un-Nabi ﷺ
Fiqhi Masail
Masnoon Azkaar
Change Font Size
About Us
View Ayah In
Navigate
Surah
1 Al-Faatiha
2 Al-Baqara
3 Aal-i-Imraan
4 An-Nisaa
5 Al-Maaida
6 Al-An'aam
7 Al-A'raaf
8 Al-Anfaal
9 At-Tawba
10 Yunus
11 Hud
12 Yusuf
13 Ar-Ra'd
14 Ibrahim
15 Al-Hijr
16 An-Nahl
17 Al-Israa
18 Al-Kahf
19 Maryam
20 Taa-Haa
21 Al-Anbiyaa
22 Al-Hajj
23 Al-Muminoon
24 An-Noor
25 Al-Furqaan
26 Ash-Shu'araa
27 An-Naml
28 Al-Qasas
29 Al-Ankaboot
30 Ar-Room
31 Luqman
32 As-Sajda
33 Al-Ahzaab
34 Saba
35 Faatir
36 Yaseen
37 As-Saaffaat
38 Saad
39 Az-Zumar
40 Al-Ghaafir
41 Fussilat
42 Ash-Shura
43 Az-Zukhruf
44 Ad-Dukhaan
45 Al-Jaathiya
46 Al-Ahqaf
47 Muhammad
48 Al-Fath
49 Al-Hujuraat
50 Qaaf
51 Adh-Dhaariyat
52 At-Tur
53 An-Najm
54 Al-Qamar
55 Ar-Rahmaan
56 Al-Waaqia
57 Al-Hadid
58 Al-Mujaadila
59 Al-Hashr
60 Al-Mumtahana
61 As-Saff
62 Al-Jumu'a
63 Al-Munaafiqoon
64 At-Taghaabun
65 At-Talaaq
66 At-Tahrim
67 Al-Mulk
68 Al-Qalam
69 Al-Haaqqa
70 Al-Ma'aarij
71 Nooh
72 Al-Jinn
73 Al-Muzzammil
74 Al-Muddaththir
75 Al-Qiyaama
76 Al-Insaan
77 Al-Mursalaat
78 An-Naba
79 An-Naazi'aat
80 Abasa
81 At-Takwir
82 Al-Infitaar
83 Al-Mutaffifin
84 Al-Inshiqaaq
85 Al-Burooj
86 At-Taariq
87 Al-A'laa
88 Al-Ghaashiya
89 Al-Fajr
90 Al-Balad
91 Ash-Shams
92 Al-Lail
93 Ad-Dhuhaa
94 Ash-Sharh
95 At-Tin
96 Al-Alaq
97 Al-Qadr
98 Al-Bayyina
99 Az-Zalzala
100 Al-Aadiyaat
101 Al-Qaari'a
102 At-Takaathur
103 Al-Asr
104 Al-Humaza
105 Al-Fil
106 Quraish
107 Al-Maa'un
108 Al-Kawthar
109 Al-Kaafiroon
110 An-Nasr
111 Al-Masad
112 Al-Ikhlaas
113 Al-Falaq
114 An-Naas
Ayah
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
Get Android App
Tafaseer Collection
تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Maaida : 66
وَ لَوْ اَنَّهُمْ اَقَامُوا التَّوْرٰىةَ وَ الْاِنْجِیْلَ وَ مَاۤ اُنْزِلَ اِلَیْهِمْ مِّنْ رَّبِّهِمْ لَاَكَلُوْا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ اَرْجُلِهِمْ١ؕ مِنْهُمْ اُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ١ؕ وَ كَثِیْرٌ مِّنْهُمْ سَآءَ مَا یَعْمَلُوْنَ۠ ۧ
وَلَوْ
: اور اگر
اَنَّهُمْ
: وہ
اَقَامُوا
: قائم رکھتے
التَّوْرٰىةَ
: توریت
وَالْاِنْجِيْلَ
: اور انجیل
وَمَآ
: اور جو
اُنْزِلَ
: نازل کیا گیا
اِلَيْهِمْ
: ان کی طرف (ان پر
مِّنْ
: سے
رَّبِّهِمْ
: ان کا رب
لَاَكَلُوْا
: تو وہ کھاتے
مِنْ
: سے
فَوْقِهِمْ
: اپنے اوپر
وَمِنْ
: اور سے
تَحْتِ
: نیچے
اَرْجُلِهِمْ
: اپنے پاؤں
مِنْهُمْ
: ان سے
اُمَّةٌ
: ایک جماعت
مُّقْتَصِدَةٌ
: سیدھی راہ پر (میانہ رو
وَكَثِيْرٌ
: اور اکثر
مِّنْهُمْ
: ان سے
سَآءَ
: برا
مَا يَعْمَلُوْنَ
: جو وہ کرتے ہیں
اور اگر وہ توراۃ انجیل کو اور جو کچھ ان کے پروردگار کی جانب سے نازل ہوا ہے قائم رکھتے تو ضرور ایسا ہوتا کہ ان کے اوپر سے بھی اور ان کے قدموں کے نیچے سے بھی انہیں برکت ملتی ، ان میں سے ایک گروہ ضرور میانہ رو ہے لیکن زیادہ تر ایسے ہیں کہ جو کچھ کرتے ہیں برائی ہی برائی ہے
جو بھی احکام الٰیہ کی پابندی کرے وہ انعامات الٰہی کا مستحق قرار پاتا ہے : 178: اس آیت میں اس بات کی وضاحت فرما دی گئی کہ اگر تورات ، انجیل اور ازیں بعد جو آخری کتاب قرآن کریم بھیجی گئی اس کے مطابق عمل شروع ہوجاتا تو امن بھی قائم ہوجاتا اور اس کے مطابق اعمال کرنے والے اللہ تعالیٰ کے انعامات کے مستحق بھی قرار پاتے جس کا نتیجہ یہ ہوتا کہ زمین کی برکتیں بھی ان پر کھول دی جاتیں اور آسمان کی برکتوں سے بھی وہ مستفید ہوتے۔ ایسا کیوں ہوتا ؟ اس لئے کہ جس اللہ نے ان ساری کتابوں کو نازل کیا وہی اللہ آسمان و زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے وہ سب ان میں ہے سب کا منتظم ہے کتب الٰہی اگر اس کا کلام ہیں تو آسمان و زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے وہ سب اس کا کام یعنی فعل ہے اور جب اس کے کلام کے مطابق لوگ اعمال کرتے تو یقینا ان اعمال کا وہی نتیجہ نکلتا جس نتیجے کا اس نے اعلان کیا تھا کیونکہ ہر عمل کے ساتھ اس کا نتیجہ لازم ہے اور یہی اسکا اعلان ہے پھر اس کے حکم اور لوگوں کے عمل کی مطابقت ہوتی تو نتائج میں اختلاف کیوں ہوتا ہے ؟ دنیوی ترقیوں کا سارا راز بھی حقیقت میں یہی ہے جو اس وقت آپ کو نظر آرہی ہیں اور اسوقت سب لوگ ان سے مستفید ہو رہے ہیں۔ اختلاف تو محض اس لئے پیدا ہوا کہ کلام الٰہی کے پڑھنے والوں نے اس کو سمجھ کر نہ پڑھا اور اس کے مطابق عمل نہ کیا وہ پڑھتے کچھ رہے اور عمل کچھ کرتے رہے پھر اس کا نتیجہ درست کیونکہ ہوتا۔ اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ کلام الٰہی کے ساتھ زیادتی ہر دور میں کیوں روا رکھی گئی ؟ اور کیوں مسلمانوں نے بھی وہی کچھ کیا جو ان کے پیش رو کرتے آرہے تھے ؟ اس کی وجہ شایدیہ ہوئی کہ ہر قوم و ملت نے کلام الٰہی میں تحریف و تاویل جو کی تو وہ صرف دنیا پرستی اور حرص مال ہی کی وجہ سے کی لیکن اس طرح ان کو اصل مقصود بھی ہاتھ نہ آیا کیونکہ وہ تو اس صورت میں میسر آسکتا تھا جب کہ وہ کلام الٰہی کے مطابق عمل کرتے جو چیز کلام الٰہی کے مطابق عمل کرنے سے لازم و لابد تھی اس کی تلاش کلام الٰہی کی مخالفت میں وہ کرتے رہے یہی وہ غلطی تھی جس نے پہلی قوموں یعنی یہود ونصاریٰ کو ہلاک کیا اور بدقسمتی سے یہی وہ غلطی ہے جس نے مسلمانوں کو کلام الٰہی کی نعمتوں سے صحیح معنوں میں مستفید نہ ہونے دیا اور جو لوگ آج دنیوی لحاظ سے ترقی کر رہے ہیں انہوں نے قانون الٰہی کے اس نقطہ کو یقینا سمجھا ہے اور آج وہ اسلام کی پیش کردہ اس روشنی سے خوب فوائد حاصل کر رہے ہیں اور یہ وہی بات ہوئی کہ جن کے لئے کھانا تیار کیا گیا تھا انہوں نے کھانے سے انکار کردیا اور نتیجہ یہ نکلا کہ اس کھانے کو اور لوگ کھا گئے اور ظاہر ہے کہ کھانا تو کبھی انکار نہیں کرتا کہ میں آپ کے لئے تیار نہیں کیا گیا بلکہ جس جس نے اس کو کھایا وہ سیر ہوگیا۔ کچھ لوگ حالات کے ہمہ گیر بگاڑ کے باوجود حق پر قائم رہے اگرچہ وہ بہت تھوڑے تھے : 179: آیت کے آخر میں بتقاضائے عدل و انصاف صاف صاف اعلان کردیا کہ جو کج ردی اور بد عملی یہود کی بیان کی گئی ہے یہ سارے یہود کا حال نہیں چند معدودے آدمی یقینا راہ راست پر بھی تھے چناچہ فرمایا ” ان میں سے ایک گروہ ضرور درمیانہ رو ہے۔ “ اگرچہ وہ بہت ہی کم ہیں لیکن ” زیادہ تر ایسے ہیں کہ جو کچھ کرتے ہیں برائی ہی کرتے ہیں۔ “ راہ راست پر ہونے والوں سے کون لوگ مراد ہیں یا وہی جو نبی اعظم و آخر ﷺ کی تشریف آوری سے پہلے یہودی یا نصرانی تھے لیکن اپنی کتب سماوی کی پیش گوئیوں کے مطابق اس نبی اعظم و آخر ﷺ کی آمد کے منتظر تھے۔ جب وہ نبی ﷺ آگئے تو انہوں نے دیر نہ لگائی اور آپ ﷺ کی نبوت کو قبول ومنظور کرلیا اور دل وجان سے آپ ﷺ اور آپ ﷺ کے دین کے حامی و ناصر ہوگئے اس طرح انہوں نے آپ ﷺ کی تصدیق کر کے اپنی کتب سماوی کی پیش گوئیوں کو قبول کرلیا اور یہی وہ لوگ ہیں جو صحیح معنوں میں اہل کتاب کہلانے کے حق دار ہوئے اور انہی کے مناقب قرآن کریم نے بیان کئے اور ان کو صحیح معنوں میں اللہ کے بندے قرار دیا ۔ یہی وہ لوگ تھے جن کو اہل کتاب کہہ کر ان کی عورتوں سے مناکحت اور ان کے طعام وکھانے کو جائز و حلال اور طیب قرار دیا اور جن کے ذبیحہ کو حلال ہونے کا اعلان فرمایا ۔ ان کو اہل اللہ کہہ کر ان سے ہر طرح کا تعاون کرنے کی تاکید فرمائی لیکن افسوس کہ علمائے اسلام نے اس گروہ کو چھوڑ کر اہل کتاب کے گمراہ شدہ گروہ کے ساتھ مناکحت اور دوستی کے سارے رشتے قائم کرانے میں کوئی کسر باقی نہ رکھی اور ہر ممکن انہی کے ساتھ روابط قائم کرنے کی تلقین کی اور یہ وہ غلطی تھی جس نے امت مسلہ کا بہت بڑا نقصان کیا اس کا جتنا ماتم کیا جائے اتنا ہی کم ہے ۔ اس کی تفصیل پیچھے گزر چکی ہے اس سورت کی آیت نمبر 5 کی تفسیر ملاحظہ کرلیں۔
Top