Mualim-ul-Irfan

قَالَتْ : وہ بولی يٰٓاَيُّهَا الْمَلَؤُا : اے سردارو ! اَفْتُوْنِيْ : مجھے رائے دو فِيْٓ اَمْرِيْ : میرے معاملے میں مَا كُنْتُ : میں نہیں ہوں قَاطِعَةً : فیصلہ کرنے والی اَمْرًا : کسی معاملہ میں حَتّٰى : جب تک تَشْهَدُوْنِ : تم موجود ہو

( ملکہ سبا نے) کہا ، اے درباریو ! مجھے رائے دو میرے معاملے میں ۔ میں نہیں ہوں قطعی فیصلہ کرنے والی کسی معاملے کا یہاں تک کہ تم حاضر ہو

ربط آیات ہد ہدنے سلیمان (علیہ السلام) کو خبر دی کہ ملک سبا کے لوگ اور خود مکہ سورج پرست ہیں ۔ کفر و شرک میں مبتلا ہیں اور ان کے برے اعمال کو شیطان ان کو مزید کر کے دکھاتا ہے لہٰذا وہ ہدایت کا راستہ اختیار کرنے سے قاصر ہیں ، نیز یہ کہ وہ لوگ خدائے وحدہٗ لا شریک کے سامنے سجدیہ ریز نہیں ہوتے جو ظاہر و باطن ہر چیز کو جانتا ہے اور مخفی چیزوں کو آسمان و زمین سے نکالتا ہے ، وہی معبود بر حق ہے ، وہ عرش عظیم کا مالک ہے۔ یہ خبر سن کر سلیمان (علیہ السلام) نے اس کی تصدیق کرنے کا فیصلہ کیا اور اسی ہد ہد سے فرمایا کہ میرا یہ خط لے جا کر ملکہ کے سامنے ڈال دو ، پھر دیکھیں گے کہ وہ اس کا کیا جواب دیتے ہیں ، چناچہ ہد ہدنے وہ خط ملکہ سبا کو اس کے خاص کمرے میں پہنچا یا خط کا مضمون گزشتہ درس میں گزر چکا ہے کہ اس کو بسم اللہ الرحمن الرحیم سے شروع کیا گیا تھا اور قوم سبا سے کہا گیا تھا کہ تم میرے مقابلے میں نہ آنا بلکہ اطاعت گزار بن کر میرے پاس چلے آئو ۔ ملکہ سبا کی مشورہ طلبی جب ملکہ نے یہ خط پڑھا تو اس سے اس معاملہ میں اپنے دربایوں سے مشورہ لینا ضروری سمجھا ، چناچہ تمام عمائدین کو دربار میں جمع کر کے کہنے لگی قالت یا ایھا الملواء افتونی فی امر اے سربر آور وہ لوگو ! میرے اس معاملہ میں مجھے مشورہ دو ۔ اس مضمون کا خط آیا ہے اب تم بتائو کہ ہمیں کیا کرنا چاہئے کیونکہ ما کنت قاطعۃ امر حتی تشھدون میں اس معاملہ میں ذاتی طور پر کوئی فیصلہ کرنے کے حق میں نہیں ہوں جب تک کہ تم حاضر ہو کر مجھے مشورہ نہ دو ۔ ملکہ صاحب اختیار تھی اور جیسا کہ آگے آ رہا ہے عمائدین حکومت اس کے ہر حکم کی تعمیل پر کمر بستہ تھے ۔ مگر مل کہ درباریوں کے مشورہ کے بغیر کوئی قدم نہیں اٹھانا چاہتی تھی ۔ اس سے معلوم ہوا کہ ملکہ کا نظام حکومت استبدادی نہیں بلکہ شورانی تھا جو کہ ایک نیک فال ہے۔ ڈکٹیٹر شپ اور مغربی جمہوریت پرانے زمانے میں ملوکیت یا ڈکٹیٹر شپ عام تھی ۔ بادشاہ مسلمان ہو یا غیر مسلم اس کی زبان سے نکلا ہوا ہر لفظ قانون کی حیثیت رکھتا تھا جس کے خلاف نہ کوئی داد ہوتی نہ فریاد ۔ بادشاہ کوئی بھی ملکی فیصلہ کرنے کے لیے کسی وزیر ، مشیر ، دانشور ، عالم ، فقیہ ، سائنس دان کے مشورہ کا پابند نہیں ہوتا تھا اس کا نتیجہ یہ ہوتا تھا کہ برسر اقتدار طبقہ غریب ، رعایا پر ظلم و ستم کا بازار گرم رکھتا اور انہیں اپنی آزادی کیلئے سوچنے کا موقع بھی نہ دیتا ۔ آج بھی دنیا میں اس قسم کے نظام موجود ہیں جو حکومت کی پالیسی کے خلاف ایک لفظ تک سننا برداشت نہیں کرتے۔ ایسے لوگ ہوس ملک گیری میں مبتلا ہوتے ہیں ۔ اگر کسی کے مد مقابل آنے کا شبہ بھی پڑجائے تو اس کو تہس نہس کر کے رکھ دیتے ہیں ۔ روس ، چین اور دیگر کیمونسٹ ممالک میں اسی قسم کی ڈکٹیٹر شپ رائج ہے کبھی روس اور چین مسلمانوں کے گڑھ ہوا کرتے تھے ، مگر بےدین حاکموں نے ظلم و ستم کی انتہا کردی ، وہاں کی مسجدیں ی گرا دی گئیں ، کتابیں ضائع کردیں اور دینی مدرسے ویران کردیے۔ اب ان ممالک میں آزادی کی لہر پھر اٹھی ہے تو حکمران طبقہ کے بھی ہوش ٹھکانے آنے لگے ہیں ، ان کو بھی آزادی کی صبح طلوع ہوتی نظر آ رہی ہے ورنہ انہوں نے چینی ثقافتی انقلاب کے دس سال بڑی کسمپرسی میں گزرے ، ملوکیت کے زمانے میں امریکہ میں بھی یہی کچھ ہوتا رہا ہے۔ سیاہ فارم مسلمانوں پر ظلم و ستم کے پہاڑ توڑے جاتے رہے اس ملوکیت کی تاریخ ہی یہ رہی ہے کہ اپنے مقابلے میں نہ باپ بیٹے کو برداشت کرتا ہے اور نہ بیٹا باپ کو ، بھائی بھائی کا جانی دشمن بن جاتا ہے اور ہوس اقتدار کے سوا ان کے نزدیک ہر چیز ہیچ ہوتی ہے۔ آج کل دنیا میں جمہوریت (Democracy) کا بڑا چرجا ہے مگر یہ بھی اسلامی نظام حکومت سے مطابقت نہیں رکھتی ۔ یورپ کی ایجاد کردہ اس لعنت میں آدمیوں کو گنا تو جاتا ہے مگر تولا نہیں جاتا ۔ یعنی ہر عالم ، جاہل ، ہنر مند اور مزدور ایک ہی پلڑے میں ڈال دیئے جاتے ہیں اور پھر فیصلے کثرت رائے سے ہوتے ہیں ۔ اس نظام میں اہل اور نااہل میں کوئی امتیاز نہیں رکھا جاتا ، اور یہی اس نظام کی سب سے بڑی خرابی ہے۔ یہ کثرت رائے کا نتیجہ تھا کہ برطانوی پارلیمنٹ نے دو مربع مردوں کے آپس میں لواطت کے فعل کو جرائم کی فہرست سے خارج کردیا ۔ کسی زمانے میں امریکہ والوں نے کثرت رائے سے یہ قانون منظور کیا تھا کہ شراب کی کشید ، فروخت اور خرید کوئی جرم نہیں ۔ مغربی جمہوریت کی اسی خرابی کے متعلق علامہ اقبال (رح) نے کہا تھا ؎ بترس از طرز جمہوری غلام پختہ کار ے شو کہ از مغز دو صد خر فکر انسان نمی آید ایسی جمہوریت سے دور بھاگو اور کسی اچھے اور پختہ کا ر آدمی کے تابعدار بن جائو کیونکہ دو سو گدھے مل کر بھی ایک انسانی دماغ کا مقابلہ نہیں کرسکتے۔ اسلامی شورانی نظام ان دو مذکور نظاموں کے بر خلاف اسلامی نظام حکومت شورانی بھی ہے اور اس میں جمہوری قدریں بھی پائی جاتی ہیں ۔ مسلمانوں کا خلیفہ یا حاکم مستبد نہیں ہوتا ، نہ وہ اپنی من مانی کرتا ہے بلکہ ہر انتظامی معاملہ میں اپنی شوریٰ کے سامنے جوابدہ ہوتا ہے اسلام میں ارباب حل و عقد سے مشاورت اس قدر ضروری ہے کہ اللہ نے اپنے نبی کو بھی اس کا پابند بنا دیا ہے وشاورھم فی الامر فاذا عزمت فتوکل علی اللہ ( آل عمران : 951) ایسا معاملہ جس کے متعلق وحی نہ آئی ہو ۔ اپنے ساتھیوں سے مشورہ کرلیا کریں ، پھر جب باہمی مشاورت سے کسی نتیجے پر پہنچ جائیں تو اللہ تعالیٰ پر بھروسہ کرتے ہوئے وہ کام کر گزریں ۔ فقہائے کرام اس مسئلہ میں بحث کرتے ہیں کہ اسلامی نظام حکومت میں مشورہ لینا واجب ہے یا محض مستحب جس سے عمائدین کی دلجوئی ہو ۔ مفسر قرآن امام ابوبکر جصاص ؓ فرماتے ہیں کہ اس آیت کے تحت حاکم کے لیے مشورہ لینا واجب ہے۔ ظاہر ہے کہ خود پیغمبر اسلام کے لیے ضروری ہے ، تو دوسرے لوگ کس شمار میں ہیں البتہ کسی ایسے معاملہ میں مشورہ کی ضرورت نہیں ہے جس کو اللہ نے اپنی کتاب میں یا پیغمبر نے اپنی زبان سے حل فرما دیا ہو ، مثلاً شراب اور جوئے ، چوری اور ڈکیتی ، جھوٹ اور غیبت و زنا اور لواطت وغیرہ معاملات کے جو زیاعہ و جواز کے لیے کسی مشورے کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ ان کا فیصلہ تو خود اللہ تعالیٰ نے کردیا ہے ، لہٰذا ایسے معاملات میں اگر ساری دنیا بھی مل کر کسی حلال کو حرام یا حرام کو حلال کرنا چاہے تو نہیں کرسکتی ، یہاں مشاورت نہیں چل سکتی۔ اسی طرح کرنی چاہئے کہ اس بات پر رائے شماری کر الی جائے کہ نماز پڑھنی چاہئے یا نہیں ، روزہ ضروری ہے یا نہیں ۔ حج ساقط ہو سکتا ہے یا نہیں یا زکوٰۃ کی ادائیگی ہونی چاہئے یا نہیں ۔ یہ طے شدہ معاملات ہیں اور ان پر کوئی سودے بازی نہیں ہو سکتی مشاورت ایسے معاملات میں ہوگی جہاں وحی اسی خاموش ہوگی یا پیغمبرکا فرمان موجو نہیں ہوگا ۔ یہی اسلامی نظام حکومت کی اصل روح ہے۔ حضور ﷺ کا فرمان مبارک ہے کہ آپس میں مشورہ کرلیا کرو کہ اس میں نقصان نہیں ہوتا بلکہ فائدہ وہی ہوتا ہے جب بہت سے لوگ مل کر اپنی اپنی رائے کا اظہار کرتے ہیں تو صحیح بات کھل کر سامنے آجاتی ہے حضور ﷺ کا یہ فرمان بھی ہے کہ جس نے مشورہ کیا ۔ وہ کبھی پشیمان نہیں ہوگا ۔ حضور نبی کریم ﷺ خود خلفائے راشدین اور اصحاب حل و عقد سے مشورہ طلب کیا کرتے تھے اور فیصلہ شدہ معاملات پر بھی پیرا ہونے کا حکم ہے۔ وہاں مشورے کی ضرورت نہیں ۔ مشورہ کرنا سے تو موقع محل کی طوالت کے مطابق صلح و جناب کے معاملات میں مشورہ کرو ۔ دوسری اقوام سے تعلقات کے قیام کے لیے آپس میں مشورہ کرو۔ اللہ نے قرآن میں اہل ایمان کی یہ تعریف فرمائی ہے وامر ھم شوریٰ بینھم ( الشوریٰ : 83) ان کے معاملات آپس میں مشاورت سے طے پاتے ہیں۔ درباریوں کا مشورہ بہر حامل ملکہ سبا نے جب اپنے عمائدین سے مشورہ طلب کیا قالوا نحن اولو قوۃ تو وہ کہنے لگے کہ ہم بڑے طاقتور ہیں ۔ ہمارے پاس فوج اور پولیس ہے جو ہر قسم کے ہتھیاروں سے لیس ہے۔ رسد و کمک کی بھی کوئی کمی نہیں ۔ ہمارے پاس ماہرین ضرب و حرب موجود ہیں ، لہٰذا واولو باس شدید ہم سخت جنگجو لوگ ہیں ۔ لڑائی میں پشت پھیر کر بھاگنے والے نہیں ہیں ۔ ہم آپ کے ایک اشارے پر جنگ میں کود سکتے ہیں باوجود والامر الیک ظظری ماذا تامرین معاملہ تمہارے ہاتھ میں ہے یعنی جنگ کا فیصلہ کرنا تمہارے اختیار میں ہے ہم تو تعمیل حکم کے لیے بالکل تیار ہیں اور اگر آپ جنگ کی بجائے صلح صفائی کا فیصلہ کریں تو ہم پھر بھی حاضر ہیں ۔ بہر حال ان لوگوں نے اپنی حیثیت کے مطابق رائے دی مگر فیصلہ ملکہ پر ہی چھوڑ دیا ۔ ملکہ کے خیالات اس کی دانشمندی کو ظاہر کرتے تھے ۔ کہنے لگی قالت ان الملوک اذا دخلوا قریۃ افسدوھا جب فاتح بادشاہ کسی ملک میں داحل ہوتے ہیں تو اس کو خراب کردیتے ہیں ۔ وجعلوا اعزۃ اھلھا اذلۃ اور وہاں کے با عزت لوگوں کو ذلیل و خوار کردیتے ہیں وکذلک یفعلون اور عام طور پر وہ ایسا ہی کرتے ہیں ۔ ملکہ سبا نے یہ تجربے کی بات کی تھی جس کی ساری دنیا شاہد ہے۔ ہزاروں سال سے جنگ و جدل کا نتیجہ یہ نکلتا آ رہا ہے کہ مفتوح قوم کی اینٹ سے اینٹ بجا دی جاتی ہے ملوک اپنے مد مقابل کو کبھی برداشت نہیں کرتے کسی پر ذرا بھی شبہ پڑجائے تو اسے تہس نہس کر کے رکھ دیتے ہیں ۔ فرعون کے واقعات سے بھی یہی ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ذرا ذرا سی بات پر لوگوں کو موت کے گھاٹ اتار دیتا تھا۔ نمرود کا بھی یہی شیوہ تھا ۔ مابعد زمانے میں چنگیز اور ہلاکو کے مظالم کے یاد نہیں ۔ پھر انگریز کی باری آئی تو اس نے بھی ظلم و ستم ڈھانے میں کمی نہیں کی ، چونکہ انگریزوں نے برصغیر میں مسلمانوں سے حکومت چھینی تھی ۔ اس لیے مسلمانوں کو وہ ہمیشہ دبا کر رہتے تھے ، چناچہ انگریز کے ابتدائی دور میں بیشمار مسلمان مارے گئے اور بہت سوں نے قید و بند کی صعوبتیں برداشت کیں ۔ دہلی میں کنگ ایڈورڈ روڈ پر اکبری مسجد تھی جہاں شاہ عبد القادر (رح) نے بارہ سال تک اعتکاف بیٹھ کر پہلا با محاورہ ترجمہ قرآن لکھا تھا۔ انگریزوں نے یہ مسجدہی گرا دی تھی ، جس کا آج نام و نشان تک باقی نہیں ۔ غرضیکہ ملکہ سبانے اپنے تجربے کی بناء پر ان خیالات کا اظہار کیا کہ اگر سلیمان (علیہ السلام) حملہ آور ہوئے تو …ملک کی اینٹ سے اینٹ بجا دیں گے ، لہٰذا اس خط کا جواب کسی بہتر طریقے سے دینا چاہئے نہ کہ فوراً اعلان جنگ کردیا جائے۔ ملکہ سبا سے تحائف چنانچہ ملکہ سبا نے حضرت سلیمان (علیہ السلام) کو آزمانے کے لیے یہ فیصلہ کیا وانی مرسلہ الیھم بھدیۃ من ان کی طرف کچھ تحائف بھیجنے والی ہوں۔ فنظرۃ بم یرجع المرسلون پس وجھتی ہوں کہ میرے بھیجے ہوئے لوگ کیا جواب لاتے ہیں ۔ ملکہ سباکا مقصد یہ تھا کہ اگر سلیمان (علیہ السلام) ملوک قسم کے مستبد آدمی ہے تو وہ تحفے تحائف لے کر خوش ہوجائے گا اور حملہ آور نہیں ہوگا اور اگر وہ کوئی اچھا آدمی ہے تو پھر اس کے ساتھ اچھے طریقے سے نپٹا جائے گا ۔ تغیری روایات میں آتا ہے کہ ملکہ نے تحفے میں پانچ سو لونڈیاں ، پانچ سو غلام اور سونے کی پانچ سو اینٹیں سلیمان (علیہ السلام) کی خدمت میں بطور تحفہ ارسال کیں۔ یہودی روایات میں چھ ہزار لونڈیوں اور خوبصورت غلام کا ذکر آتا ہے یہ سارا مال بحری راستے سے کشتیوں میں لا کر سلیمان (علیہ السلام) کی خدمت میں بھیجا گیا ۔ دریں اثناء اللہ تعالیٰ نے حضرت سلیمان (علیہ السلام) کو بذریعہ وحی خبر دے دی کہ ملکہ سبا ان کے لیے اس قسم کے تحائف بھیج رہی ہے۔ آپ نے اپنے دربار کے جنات کو حکم دیا کہ نو میل کی مسافت تک ایسی سڑک بنا دی جائے جس کا فرش سونے کی اینٹوں کا ہو ۔ پھر سڑک کے کنارے ایسے جانور کھڑے کردیئے گئے جن کا بول و براز سونے کی اینٹوں پر پڑتا تھا۔ سلیمان (علیہ السلام) نے اپنے دربار کی بھی از سر نو تزئین کی ۔ وہاں پر مختلف عمائدین حکومت کے لیے سونے کی بنی ہوئی کرسیاں اور صوفے سیٹ لگائے غرضیکہ انہوں نے حیرت انگیز طریقے سے شاہی دربار کو پہنچایا ۔ مفسرین بیان کرتے ہیں کہ جب ملکہ سبا کا قافلہ مذکورہ تحائف لے کر قریب پہنچا تو وہ دیکھ کر حیران رہ گئے کہ ہم تو سونے کی صرف پانچ سو اینٹیں لائے ہیں جبکہ یہاں تو نو میل لمبی سڑک ہی سونے کی اینٹوں سے بنائی گئی ہے۔ انہوں نے اپنے تحائف کو سلیمان (علیہ السلام) کے مقابلے میں بالکل حقیر سمجھا۔ بعض کہتے ہیں کہ انہوں نے سونے کی پانچ سو اینٹیں وہیں پھینک دیں کہ اتنا معمولی سا تحفہ سلیمان (علیہ السلام) کی خدمت میں کیسے پیش کریں گے ؟ پھر جب وہ شاہی دربار میں پہنچے تو وہاں کی تزئین و آرائش اور دربار کے انتظامات دیکھ کر سکتہ میں آگئے کہ ہم تو تحائف کے ذریعے سلیمان (علیہ السلام) کو مرعوب کرنا چاہتے تھے مگر یہاں تو معاملہ ہی کچھ اور ہے ۔ بہر حال جب یہ شاہی قافلہ سلیمان (علیہ السلام) کے دربار میں پہنچا تو آپ نے ان کا با وقار طریقہ سے با عزت استقبال کیا ، ان کو بہترین جگہوں پر بٹھایا اور ان کی خاطر مدارت کی ۔ اب اگلی آیات میں واقعہ کا اگلا حصہ آ رہا ہے۔

Top