تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Ahzaab : 41
یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اذْكُرُوا اللّٰهَ ذِكْرًا كَثِیْرًاۙ
يٰٓاَيُّهَا : اے الَّذِيْنَ اٰمَنُوا : ایمان والو اذْكُرُوا : یاد کرو تم اللّٰهَ : اللہ ذِكْرًا : یاد كَثِيْرًا : بکثرت
اے ایمان والو ! اللہ کو بہت زیادہ یاد کیا کرو (یہی ذریعہ نجات ہے)
تفسیر : ایمان والو ! اللہ تعالیٰ کا ذکر کثرت سے کیا کرو 41 ۔ جس چیز کی ابتدا ہے بلا شبہ اس کی انتہا بھی ضروری اور لازمی ہے۔ نبوت کی ابتداء ہوئی تو اس کی انتہا بھی لازم وضروری تھی اللہ تعالیٰ نے آدم (علیہ السلام) سے نبوت کا اجرا کیا تو محمد رسول اللہ ﷺ پر اس کی انتہا کردی اس طرح بحمد اللہ ابتدا بھی بخیرہوئی اور انتہا بھی بخیر ہوگئی اس بات پر اس ذات الٰہی کا جس نے نبوت و رسالت کا سلسلہ شروع کیا اور پھر اپنے اپنے وقت پر اس کو ختم بھی کردیا جتنا شکر ادا کیا جائے اتنا ہی کم ہے غور کرو کہ جس طرح ابتداء ایک ہی امت سے ہوئی جو پوری دنیا میں پھیلنے والی تھی جس سے انسانیت کو شروع کیا گیا اور اس طرح پوری انسانیت کی ہدایت کا سلسلہ شروع کیا گیا اس نے اسی سلسلہ کو محمد رسول اللہ ﷺ پر لاکر اس کے خاتمہ کا اعلان کردیا اور اب جو پوری دنیا کے انسانوں کو ایک امت بنا دیا گیا ان میں سے جو اس نظریہ کو قبول کریں گے وہ سب مل کر ایک اور صرف ایک امت بن جائیں گے اور جو انکار کی راہ اختیار کریں گے ان کو کافر کہا جائے گا خواہ وہ کہاں ہوں اور خواہ کون ہوں اور اس سلسلہ نبوت کا خاتمہ محمدرسول اللہ ﷺ پر کرکے پوری دنیا کے انسانوں کو ایک امت بنانے کا شرف جس امت کو حاصل ہوا وہ نبی کریم ﷺ کی امت ہے اور اس نعمت عظمیٰ کے حاصل ہونے پر ہم جتنا بھی فخر کریں بجا ہے شرط یہ ہے کہ یہ فخر کرنے کا انداز اس کی ہدایت کے مطابق ہو جس ذات نے یہ شرف امت کو بخشا گویا ہمارے دن کی ابتداء بھی اس نعمت کے شکرانے سے ہو اور انتہا بھی اسی پر ہو اور وہ اس طرح ممکن ہے کہ آپ ﷺ کی آمد کے بعد کسی نئے یا پرانے کی آمد کا ہم کو انتظار نہ رہے اور بلا شبہ سورج کی موجودگی میں کسی دوسرے چراغ کی کوئی ضرورت نہیں خواہ وہ گھی سے روشن کیا جائے یا تیل زیتون سے سبحان اللہ بحمدہ سبحان اللہ العظیم
Top