تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - At-Taghaabun : 18
عٰلِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَةِ الْعَزِیْزُ الْحَكِیْمُ۠   ۧ
عٰلِمُ الْغَيْبِ : جاننے والا ہے غیب کو وَالشَّهَادَةِ : اور حاضر کو الْعَزِيْزُ : زبردست ہے الْحَكِيْمُ : حکمت والا
اور (وہ) پوشیدہ اور ظاہر کا جاننے والا ہے (اور) زبردست حکمت والا ہے
اللہ تعالیٰ ہر غیب و حاضر کو جانتا ہے ، وہ غالب آنے والا حکمت والا ہے 18 ؎ غیب ہم انسانوں کی نسبت سے کہا گیا ہے ورنہ اللہ تعالیٰ کی ذات کے لیے غیب کی کوئی بحث ہی نہیں ۔ اس کی وضاحت ہم پیچھے بہت سے مقامات پر کرچکے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کے علم سے کوئی چیز مخفی نہیں ہے جس چیز کو اللہ تعالیٰ کے غیب جاننے سے موسوم کیا جاتا ہے وہ محض ہم انسانوں ہی کے باعث کہا جاتا ہے کہ وہ ہمارے لیے غیب ہے اور اس لیے ہم اس کو غیب کہتے ہیں ۔ اللہ تعالیٰ زمانو مکان ، جمع واحد اور تثنیہ ، حاضر و غائب کی ساری قیدیوں سے آزاد ہے اور کوئی اس کو جس نام سے بھی بلاتا اور پکارتا ہے وہ پکارنے والے کی ہر پکار سے واقف حال ہے۔ کوئی چیز اس کے علم سے مخفی نہیں ہے۔ وہ سب پر غالب ہے جس کام کے کرنے کا حکم دیتا ہے اس کو کوئی روکنے والا نہیں ہے ، کوئی اس کے فیصلے کو ٹال نہیں سکتا ۔ وہ ہمہ دان اور قادر مطلق ہے اور اس کے ساتھ ہی وہ حکیم بھی ہے ۔ اس کے ہر فیصلے میں حکمت پنہاں ہے۔ وہ ان گنت صفات کا مالک ہے ۔ اللھم انت ربی لا الہ الا انت عالم الغیب والشھادۃ وانک انت العزیز الحکیم۔ انہی الفاظ پر ہم سورة التغابن کی تفسیر کو ختم کر رہے ہیں۔
Top