تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-A'raaf : 21
وَ قَاسَمَهُمَاۤ اِنِّیْ لَكُمَا لَمِنَ النّٰصِحِیْنَۙ
وَقَاسَمَهُمَآ : اور ان سے قسم کھا گیا اِنِّىْ : میں بیشک لَكُمَا : تمہارے لیے لَمِنَ : البتہ سے النّٰصِحِيْنَ : خیر خواہ (جمع)
اس نے قسمیں کھا کھا کر یقین دلایا کہ میں تم دونوں کو خیر خواہی سے نیک بات سمجھانے والا ہوں
فریبی کا کیا کام ہے ؟ یہی کہ وہ فریب دینے کے لئے ہر حربہ اختیار کرتا ہے : 22: کیا آدم (علیہ السلام) نے وسوسہ ڈالنے والے کی وسوسہ اندازی کا یقین نہیں کیا تھا ؟ یہ بات پہلے عرض کی گئی ہے کہ کوئی وسوسہ یکبارگی عمل تک نہیں لے جاتا بلکہ وسوسہ ڈالنے والا خود اس وسوسہ میں مبتلا ہوتا ہے کہ اس کو میری بات پر یقین آیا یا ابھی نہیں آیا اس لئے جب تک وسوسہ اندازی کرنے والا یہ دیکھ نہ لے کہ جس کو وسوسہ ڈالا گیا اس نے اس کی وسوسہ اندازی کے مطابق عمل کرلیا اس کا اپنا شک رفع نہیں ہوتا۔ یہی وجہ ہے کہ انسان کے اندر کی وسوسہ اندازی بھی ایک مدت تک جاری رہتی ہے تب جا کر انسان عمل پر آمادہ ہوتا ہے۔ اس فطرت کو اس آیت میں بیان کیا گیا کہ ” اس نے قسمیں کھا کھا یقین دلایا کہ میں تم دونوں کا خیر خواہ ہوں اور نیک بات سمجھانے والا ہوں۔ “ کس قدر فطرت انسانی کا سچا بیان ہے کہ ہر انسان یہ جاننے کے باوجود کہ بات بات پر قسمیں کھانے والا جھوٹا ہوتا ہے لیکن اس کے باوجود اس کی بات پھر مان جاتا ہے جو قسم کھا کر کہتا ہے کہ میں نے سچ کہا اگرچہ وہ جھوٹ کہہ رہا ہو۔ آج بھی جھوٹ کا دور دورہ ہے اور ہر جھوٹا قسمیں کھا کھا کر کہتا ہے کہ سچ کہہ رہا ہوں اور لوگ ہیں کہ مانے چلے جا رہے ہیں۔ پوچھو کہ تم نے اس کی بات کو کیسے مان لیا ؟ تو جواب یہی ہوگا کہ اس نے قسم کھا کر کہا تھا اس لئے میں مان گیا گویا انسانی فطرت جو اس وقت تھی آج بھی ہے اور ہمیشہ رہے گی۔
Top