تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Madani - Al-Haaqqa : 38
فَلَاۤ اُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُوْنَۙ
فَلَآ اُقْسِمُ : پس نہیں میں قسم کھاتا ہوں بِمَا تُبْصِرُوْنَ : ساتھ اس کے جو تم دیکھتے ہو
پس نہیں میں قسم کھاتا ہوں ان چیزوں کی جن کو تم لوگ دیکھ رہے ہو
32 منکرین کے زعم باطل کی تردید : سو ارشاد فرمایا گیا پس نہیں ایسے نہیں ‘ یعنی ایسے نہیں جیسا کہ کفار و مشرکین اور دوسرے باطل پرستوں نے سمجھ رکھا ہے ‘ بلکہ حق وہی اور صرف وہی ہے جو کہ یہ قرآن اور اس کو پیش کرنے والے پیغمبر (صلوات اللہ وسلامہ علیہ) بتا رہے ہیں اور ان کی بتائی ہوئی ایک ایک بات نے بہرحال پورا ہو کر رہنا ہے ‘ سو قسم سے پہلے جو اس طرح کا لا آتا ہے ‘ وہ نہ تو زائد ہوتا ہے اور قسم کی نفی کیلئے ‘ بلکہ یہ قسم سے پہلے اسی بات کی تردید کیلئے آتا ہے ‘ جس کیلئے قسم کھائی گئی ہوتی ہے ‘ اور یہ عربی کا ایک عام اور معروف اسلوب ہے جو آج تک عربوں میں پایا جاتا ہے ‘ اور یہ لوگ آج بھی لاو اللہ اور بلی واللہ جیسے الفاظ سے اس طرح کی قسمیں کھاتے ہیں ‘ بلکہ یہ اسلوب خود ہماری زبان اور محاورے میں بھی علم پایا جاتا ہے ‘ چناچہ ہمارے محاورے اور عام بول چال میں بھی لوگ کہتے ہیں ‘ نہیں خدا کی قسم بات ایسے نہیں ایسے ہے وغیرہ وغیرہ۔ سو اسی طرح قسم سے پہلے استعمال کیا جانے والا یہ لا بھی ایسے ہی ہے ‘ اور اس میں دراصل بلاغت کا یہ اسلوب کارفرما ہے کہ یہ بات اور یہ خیال جس کی تردید کیلئے قسم کھائی جا رہی ہے ‘ اتنا غلط اور اس قدر لچر و بےبنیاد ہے کہ متکلم اس کی تردید میں ایک لمحے کے توقف کیلئے بھی تیار نہیں ‘ سو تعجب ہوتا ہے ان لوگوں پر جو ایسے لا کے بارے میں فوراً کہہ دیتے ہیں کہ یہ زائد ہے ‘ اور اسی بناء پر اس کا ترجمہ بھی غلط کرتے ہیں۔ والعیاذ باللہ۔ برکیف " فلا " سے منکرین کے زعم باطل کی تردید فرما دی گئی ہے۔
Top