تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Ash-Shu'araa : 44
فَاَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَ عِصِیَّهُمْ وَ قَالُوْا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ اِنَّا لَنَحْنُ الْغٰلِبُوْنَ
فَاَلْقَوْا : پس انہوں نے ڈالیں حِبَالَهُمْ : اپنی رسیاں وَعِصِيَّهُمْ : اور اپنی لاٹھیاں وَقَالُوْا : اور بولے وہ بِعِزَّةِ : اقبال کی قسم فِرْعَوْنَ : فرعون اِنَّا لَنَحْنُ : بیشک البتہ ہم الْغٰلِبُوْنَ : غالب آنے والے
پس انہوں نے اپنی رسیاں اور لاٹھیاں ڈالیں اور کہا فرعون کی عزت کی قسم بلاشبہ ہم غالب رہیں گے
انہوں نے اپنی لاٹھیاں اور رسیاں میدان میں ڈال دیں : 44۔ سحر اور ساحر کا مفہوم ہم نے اوپر بیان کردیا ہے البیان السحر سے بھی یہ بات واضح ہوتی ہے چونکہ فریقین اپنے اپنے دلائل کو مسکت خیال کرتے ہیں اور انسان کا خاصہ بھی ہے کہ وہ اپنی بات کو ثابت کرنے کے لئے ایک بار ایڑی چوٹی کا زور خرچ کرتا ہے یہی ان مذہبی پیشواؤں کو بھی کرنا تھا اور یہی انہوں نے کیا اگرچہ موسیٰ (علیہ السلام) کی تقریر سن کر بعض ان میں سے دل ہار بیٹھے تھے لیکن قدرت الہی کی طرف سے ابھی وہ وقت نہیں آیا تھا کہ وہ اس کا برملا اظہار کردیتے اس لئے وہ اپنے عزم کے مطابق میدان میں آئے اور آتے ہی انہوں نے حسب عادت فرعون کی عزت کی قسم کھا کر کہا کہ ہم یقینا غالب آئیں گے اور ان کو یہ بات بھی معلوم تھی کہ طاقت کا سرچشمہ ان کے ساتھ ہے بلکہ وہ اس سے سیراب شدہ ہیں اور موسیٰ (علیہ السلام) ایک پٹی ہوئی قوم کا فرد ہے وہ ہمارا کیا بگاڑ لے گا لہذا پورے وثوق کے ساتھ وہ جو کچھ اکٹھا کر کے لائے تھے اس کو انہوں نے بیک وقت میدان میں لاڈالا تھا تاکہ سب کی آنکھیں دیکھ لیں اور کان سن لیں ، تفصیل اس کی سورة طہ آیت 66 تا 69 میں ملے گی ۔
Top