تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Haaqqa : 38
فَلَاۤ اُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُوْنَۙ
فَلَآ اُقْسِمُ : پس نہیں میں قسم کھاتا ہوں بِمَا تُبْصِرُوْنَ : ساتھ اس کے جو تم دیکھتے ہو
پس قسم کھاتا ہوں ان چیزوں (کے رب ) کی جو تم دیکھتے ہو
پس میں قسم کھاتا ہوں ان چیزوں کے رب کی جن چیزوں کو تم دیکھتے ہو 38 ؎ اگر ان چیزوں کو شمار کریں جن کو انسان ان ظاہری آنکھوں سے دیکھتا ہے تو وہ ایک دو نہیں بیسیوں نہیں بلکہ ہزاروں کی تعداد میں ہیں کہ اگر ان کو شمار کرنے لگیں تو ان کو شمار نہ کرسکیں۔ ان سب میں سے کسی ایک کو بطور شہادت پیش کریں اور پھر ایک ایک کو پیش کرتے جائیں تو ہر ایک چیز اس کی گواہی دے گی کہ اللہ ایک ہے ، اس کا کوئی شریک نہیں ، جنت اور دوزخ حق ہے۔ اسی طرح ہر ایک چیز شہادت پیش کرے گی بلکہ آپ یوں کہیں کہ ایک ایک چیز شہادت پیش کر رہی ہے لیکن نہ ماننے والوں اور نہ تسلیم کرنے والوں کے لئے کسی شہادت کی کوئی قدر و قیمت موجود نہیں ہے کیونکہ ان کا انکار اس لئے نہیں کہ ان کو کوئی دلیل پیش نہیں کی جا رہی بلکہ ان کے انکار کا اصل باعث ضد اور عناد ہے اور یہ ایسی چیز ہے جس کے سامنے کوئی دلیل بھی نہیں ٹھہر سکتی ، کیوں ؟ اس لئے کہ ضدی کا کام کیا ہے کہ وہ کسی سچی بات کو جب جھوٹ کہہ بیٹھا ہے تو پھر وہ جھوٹ کہتا رہے اگر وہ سچ کو سچ اور جھوٹ کو جھوٹ تسلیم کرلے تو آخر اس کو ضدی اور ہٹ دھرم کیوں کہا جائے گا۔
Top