تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Mazhari - Saad : 40
وَ اِنَّ لَهٗ عِنْدَنَا لَزُلْفٰى وَ حُسْنَ مَاٰبٍ۠   ۧ
وَاِنَّ لَهٗ : اور بیشک اس کے لیے عِنْدَنَا : ہمارے پاس لَزُلْفٰى : البتہ قرب وَحُسْنَ : اور اچھا مَاٰبٍ : ٹھکانا
اور بےشک ان کے لئے ہمارے ہاں قُرب اور عمدہ مقام ہے
وان لہ عندنا لزلفی وحسن ماب اور (علاوہ اس کے) اس کیلئے ہمارے یہاں (خاص) قرب بھی ہے اور اچھا انجام بھی۔ ھٰذَا عَطَآءُنَا یعنی ہم نے سلیمان سے کہا کہ یہ حکومت اور ایسا تسلط جو کسی اور کو نہیں دیا گیا ‘ صرف تم کو دیا گیا ہے ‘ ہمارا خاص عطیہ ہے۔ فَامْنُنْ سو جس کو چاہو دو ۔ اَوْ اَمْسِکْ اور جس سے چاہو روک رکھو ‘ نہ دو ۔ بغیر حسابتم سے اس کی حساب فہمی نہ ہوگی کہ کیوں دیا اور کیوں نہ دیا ‘ کیونکہ تصرف کا پورا اختیار تم کو دے دیا گیا ہے۔ حسن نے کہا : اللہ نے جس نعمت سے سرفراز کیا ‘ آخرکار وہ نعمت اس کیلئے انجام بد بن گئی سوائے حضرت سلیمان کے ‘ کیونکہ ان کو اختیار دے دیا گیا کہ وہ کسی کو دیں تو ان کو ثواب ملے گا ‘ نہ دیں تو انجام میں مواخذہ نہ ہوگا۔ بغیر حساب کا تعلق عطاء سے بھی ہوسکتا ہے ‘ اس صورت میں عطاء سے مراد عطاء کثیر ہوگی ‘ یعنی بےحساب ‘ ان گنت نعمت ہم نے تم کو دی ہے۔ مقاتل نے کہا : ھذا عطاؤنا کا یہ مطلب ہے کہ یہ یعنی جنات کی تسخیر ہمارا خاص علیہ ہے جو ہم نے تم کو دیا ہے۔ فَامْنُنْ سو تم جس کو ان میں سے چاہو ‘ چھوڑ دو اور جس کو اپنی بندش میں رکھنا چاہو ‘ رکھو۔ چھوڑنے اور بند رکھنے کا تم سے کوئی مواخذہ نہ ہوگا۔ لَزُلْفٰی یعنی دنیا کی حکومت کے ساتھ آخرت میں ان کو ہمارا قرب بھی حاصل ہوگا اور لوٹنے کی جگہ اچھی ہوگی ‘ یعنی جنت۔
Top