تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Dure-Mansoor - Az-Zukhruf : 4
وَ اِنَّهٗ فِیْۤ اُمِّ الْكِتٰبِ لَدَیْنَا لَعَلِیٌّ حَكِیْمٌؕ
وَاِنَّهٗ : اور بیشک وہ فِيْٓ اُمِّ الْكِتٰبِ : ام الکتاب میں ہے لَدَيْنَا : ہمارے پاس لَعَلِيٌّ حَكِيْمٌ : البتہ بلند ہے، حکمت سے لبریز ہے
اور بلاشبہ وہ ام الکتاب میں ہمارے پاس ہے، بلند ہے، حکمت والا ہے
1:۔ ابن جریر (رح) ابن ابی حاتم (رح) نے ابن عباس ؓ سے روایت کیا کہ سب سے پہلے اللہ تعالیٰ نے قلم کو پیدا فرمایا پھر اس کو حکم فرمایا کہ لکھ جو کچھ قیامت تک ہونے والا ہے جبکہ کتاب اس کے پاس ہے پھر یہ (آیت ) ” وانہ فی ام الکتب لدینا لعلی حکیم “ (اور کوئی شبہ نہیں کہ وہ ہمارے پاس لوح محفوظ میں بڑے رتبہ کی اور حکمت بھری کتاب ہے) 2:۔ عبدالرزاق (رح) وابن جریر (رح) نے قتادہ ؓ سے روایت کیا کہ (آیت ) ” وانہ فی ام الکتب “ میں ام الکتاب سے مراد کتاب کی اصل ہے اور اس کا مجموعہ ہے۔ 3:۔ ابن المنذر (رح) نے حسن بصری (رح) سے روایت کیا کہ (آیت ) ” وانہ فی ام الکتب “ یعنی قرآن اللہ کے پاس ہے۔ 4:۔ ابن المنذر (رح) نے ابن جریج (رح) سے روایت کیا کہ (آیت ) ” وانہ فی ام الکتب لدینا “ یعنی یہ ذکر ہے حکمتوں سے بھرا ہوا اس میں ہر وہ چیز ہے جو (پہلے) تھی اور ہر وہ چیز جو بعد میں ہوگی اور جو کتاب بھی نازل ہوئی تو وہ اسی میں سے نازل ہوئی۔ 5:۔ ابن ابی شیبہ (رح) وعبد بن حمید (رح) وابن المنذر (رح) اور ابوالشیخ (رح) نے العظمۃ میں ابن سابط (رح) سے روایت کیا کہ (آیت ) ” وانہ فی ام الکتب “۔ سے مراد ہے کہ وہ جو ہونے والا ہے قیامت کے دن تک، وہ ام الکتاب میں ہے۔ اور فرشتوں میں سے تین مقرر کئے گئے ہیں جو اس کی حفاظت کرتے ہیں (اور) جبرئیل (علیہ السلام) وحی پر مقرر کئے گئے ہیں جو اس کو لے کر رسولوں کے پاس نازل ہوتے اس قوم کو ہلاک کرنے پر نازل ہوتے ہیں جب اللہ تعالیٰ کسی قوم کو ہلاک کرنے کا ارادہ فرماتے ہیں وہ اپنی جنگوں میں (مسلمانوں کی) مدد کے لئے بھی مقرر کئے جاتے ہیں جب اللہ تعالیٰ مدد کرنے کا ارادہ فرماتے ہیں اور میکائل (علیہ السلام) عرش پر مقرر کئے گئے ہیں تاکہ وہ اس کی حفاظت کریں اور موت کے فرشتے کو جانوں کے قبض کرنے کے لئے مقرر کیا گیا جب دنیا (چلی جائے گی یعنی ختم ہوجائے گی تو اللہ تعالیٰ ان کو جمع کرے گا جن کو ان فرشتوں نے حفاظت میں لیا ہے اور ان کو جمع کرے گا جنہوں نے یہ کتاب محفوظ کی ہوگی۔
Top