تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Mutaliya-e-Quran - Saad : 57
هٰذَا١ۙ فَلْیَذُوْقُوْهُ حَمِیْمٌ وَّ غَسَّاقٌۙ
ھٰذَا ۙ : یہ فَلْيَذُوْقُوْهُ : پس اس کو چکھو تم حَمِيْمٌ : کھولتا ہوا پانی وَّغَسَّاقٌ : اور پیپ
یہ ہے اُن کے لیے، پس وہ مزا چکھیں کھولتے ہوئے پانی اور پیپ لہو
ھٰذَا ۙ [یہ ہے (طاغین کے لئے)] فَلْيَذُوْقُوْهُ [پس چاہیے کہ وہ چکھیں اس کو ] حَمِيْمٌ [(یہ) کھولتا پانی ہے ] وَّغَسَّاقٌ [اور (یہ) پیپ ہے ] ۔ ترکیب : (آیت۔ 57) ۔ حمیم اور غساق کو ہم فلیذوقوہ کی ضمیر مفعولی ہُ کا بدل نہیں مان سکتے کیو کہ ایسی صورت میں یہ حالت نصب میں حمیم اور غساقا ہوتے۔ ان کی رفع بتارہی ہے کہ یہ خبریں ہیں۔ آیت کے شروع میں ہذا کو ان کا مبتدا مانا جاسکتا ہے۔ ایسی صورت میں ہذا کے بعد وقف نہیں ہوگا۔ دوسری صورت یہ ہے کہ حزا کو مستقل اشارہ مانا جائے۔ ایسی صورت میں ھذا کے بعد وقف ہوگا جیسے آیت 55 کے شروع میں ھذا پر وقف ہے۔ اور حمیم وغساق سے پہلے ان کے مبتدا ھذا کو محزوف مانا جائے۔ ترجمہ میں ہم دوسری صورت کو ترجیح دیں گے۔ آیت 59 مرحبا کی صب ظرف ہونے کی وجہ سے ہے۔ آیت 60 قدمتموہ میں ضمیر مفعولی ہُ النار یا جہنم کے لئے نہیں ہوسکتی ورنہ ضمیر ھا آتی کیونکہ وہ مؤنث ہے۔ اس سے معلوم ہوا کہ ہُ کی ضمیر اس وقت کی مجموعی صورحال یعنی عذاب کے لئے ہے۔ آیت 61 قدم لنا ھذا میں اسم اشارہ ھذا بھی اس عذاب کے لئے ہے۔ آیت 63 اتخذنا در ااتخذنا ہے جس میں پہلا ہمزہ استفہامیہ ہے اور دوسرا افتعال کا ہے۔ قاعدے کے مطابق اتخذ کا ہمزۃ الوصل صامت ہونے کے ساتھ لکھنے میں بھی گرگیا ہے۔
Top