Home
Quran
Recite by Surah
Recite by Ruku
Translation
Maududi - Urdu
Jalandhary - Urdu
Junagarhi - Urdu
Taqi Usmani - Urdu
Saheeh Int - English
Maududi - English
Tafseer
Tafseer Ibn-e-Kaseer
Tafheem-ul-Quran
Maarif-ul-Quran
Tafseer-e-Usmani
Aasan Quran
Ahsan-ul-Bayan
Tibyan-ul-Quran
Tafseer-Ibne-Abbas
Tadabbur-e-Quran
Show All Tafaseer
Word by Word
Nazar Ahmed - Surah
Nazar Ahmed - Ayah
Farhat Hashmi - Surah
Farhat Hashmi - Ayah
Word by Word English
Hadith
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Sunan Abu Dawood
Sunan An-Nasai
Sunan At-Tirmadhi
Sunan Ibne-Majah
Mishkaat Shareef
Mauwatta Imam Malik
Musnad Imam Ahmad
Maarif-ul-Hadith
Riyad us Saaliheen
Android Apps
IslamOne
QuranOne
Tafseer Ibne-Kaseer
Maariful Quran
Tafheem-ul-Quran
Quran Urdu Translations
Quran Word by Word
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Mishkaat Shareef
More Apps...
More
Seerat-un-Nabi ﷺ
Fiqhi Masail
Masnoon Azkaar
Change Font Size
About Us
View Ayah In
Navigate
Surah
1 Al-Faatiha
2 Al-Baqara
3 Aal-i-Imraan
4 An-Nisaa
5 Al-Maaida
6 Al-An'aam
7 Al-A'raaf
8 Al-Anfaal
9 At-Tawba
10 Yunus
11 Hud
12 Yusuf
13 Ar-Ra'd
14 Ibrahim
15 Al-Hijr
16 An-Nahl
17 Al-Israa
18 Al-Kahf
19 Maryam
20 Taa-Haa
21 Al-Anbiyaa
22 Al-Hajj
23 Al-Muminoon
24 An-Noor
25 Al-Furqaan
26 Ash-Shu'araa
27 An-Naml
28 Al-Qasas
29 Al-Ankaboot
30 Ar-Room
31 Luqman
32 As-Sajda
33 Al-Ahzaab
34 Saba
35 Faatir
36 Yaseen
37 As-Saaffaat
38 Saad
39 Az-Zumar
40 Al-Ghaafir
41 Fussilat
42 Ash-Shura
43 Az-Zukhruf
44 Ad-Dukhaan
45 Al-Jaathiya
46 Al-Ahqaf
47 Muhammad
48 Al-Fath
49 Al-Hujuraat
50 Qaaf
51 Adh-Dhaariyat
52 At-Tur
53 An-Najm
54 Al-Qamar
55 Ar-Rahmaan
56 Al-Waaqia
57 Al-Hadid
58 Al-Mujaadila
59 Al-Hashr
60 Al-Mumtahana
61 As-Saff
62 Al-Jumu'a
63 Al-Munaafiqoon
64 At-Taghaabun
65 At-Talaaq
66 At-Tahrim
67 Al-Mulk
68 Al-Qalam
69 Al-Haaqqa
70 Al-Ma'aarij
71 Nooh
72 Al-Jinn
73 Al-Muzzammil
74 Al-Muddaththir
75 Al-Qiyaama
76 Al-Insaan
77 Al-Mursalaat
78 An-Naba
79 An-Naazi'aat
80 Abasa
81 At-Takwir
82 Al-Infitaar
83 Al-Mutaffifin
84 Al-Inshiqaaq
85 Al-Burooj
86 At-Taariq
87 Al-A'laa
88 Al-Ghaashiya
89 Al-Fajr
90 Al-Balad
91 Ash-Shams
92 Al-Lail
93 Ad-Dhuhaa
94 Ash-Sharh
95 At-Tin
96 Al-Alaq
97 Al-Qadr
98 Al-Bayyina
99 Az-Zalzala
100 Al-Aadiyaat
101 Al-Qaari'a
102 At-Takaathur
103 Al-Asr
104 Al-Humaza
105 Al-Fil
106 Quraish
107 Al-Maa'un
108 Al-Kawthar
109 Al-Kaafiroon
110 An-Nasr
111 Al-Masad
112 Al-Ikhlaas
113 Al-Falaq
114 An-Naas
Ayah
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
Get Android App
Tafaseer Collection
تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Maaida : 63
لَوْ لَا یَنْهٰىهُمُ الرَّبّٰنِیُّوْنَ وَ الْاَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْاِثْمَ وَ اَكْلِهِمُ السُّحْتَ١ؕ لَبِئْسَ مَا كَانُوْا یَصْنَعُوْنَ
لَوْ
: کیوں
لَا يَنْھٰىهُمُ
: انہیں منع نہیں کرتے
الرَّبّٰنِيُّوْنَ
: اللہ والے (درویش)
وَالْاَحْبَارُ
: اور علما
عَنْ
: سے
قَوْلِهِمُ
: ان کے کہنے کے
الْاِثْمَ
: گناہ
وَاَكْلِهِمُ
: اور ان کا کھانا
السُّحْتَ
: حرام
لَبِئْسَ
: برا ہے
مَا
: جو
كَانُوْا يَصْنَعُوْنَ
: وہ کر رہے ہیں
ان کے عالموں اور پیروں کو کیا ہوگیا ہے کہ انہیں (یعنی اپنی قوم کے لوگوں کو) جھوٹ بولنے ، حرام کھانے سے روکتے نہیں ؟ کیا ہی بری کارگزاری ہے جو یہ کر رہے ہیں
علماء اور فقہائے یہود کو سرزنش کہ تم ان بیماروں کا علاج کیوں نہیں کرتے : 171: ” ان کے عالموں اور پیروں کو کیا ہوگیا ہے کہ انہیں جھوٹ بولنے اور حرام مال کھانے سے روکتے کیوں نہیں ؟ “ اس سے یہ بات بھی معلوم ہوگئی کہ مذہبی پیشواؤں کی کیا ذمہ داری ہے اور یہ بھی کہ جب کوئی قوم زوال پذیر ہوتی ہے تو اس کے علماء اور پیشوا اپنا کام ترک کردیتے ہیں۔ طبیب کا کام کیا ہے ؟ کہ بیماروں کی صحت یابی کے لئے ہر ممکن کوشش کرے حتی کہ بیمار صحت مند ہوجائیں اور اگر طبیب مریض کی طرف توجہ ہی نہ دے تو مرض بہر حال بڑھے گا لیکن طبیب سے پوچھ گچھ نہیں ہوگی ؟ ضرور ہوگی ۔ اس لئے کہ قرآن کریم نے علماء اور فقہائے یہود کو مخاطب کر کے یہ فرمایا کہ ” انہیں جھوٹ بولنے اور مال حرام کھانے سے تم نے کیوں نہیں روکا ؟ “ یہود کے علماء کی یہ حالت کہ انہوں نے قوم یہود کے لوگوں کو جھوٹ بولنے اور حرام کھانے سے منع نہیں کیا قابل مذمت ہے تو آج علمائے اسلام کی اکثریت خود جھوٹ بولے اور حرام مال کھائے ، نہیں بلکہ حرام مال ہی کو ” تبرک “ کے نام سے یاد کرے تو کیا ان پر گرفت نہ ہوگی اور وہ قابل مذمت نہ ہوں گے ؟ زیر نظر آیت پر ایک بار پھر نظر ڈالو کہ قرآن کریم میں یہود کے مشائخ اور علماء کو اس پر سخت تنبیہ کی گئی ہے کہ وہ ان لوگوں کو جو برے اعمال میں مبتلا ہوچکے ہیں ان کو کیوں نہیں روکتے جس سے یہ بات واضح ہو رہی ہے کہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کی اصل ذمہ داری ان دو طبقوں پر ہے ایک مشائخ یا فقہاء اور دوسرے احبار یعنی علماء اور خصوصاً وہ علماء ومشائخ جو حکومت کی طرف سے مامور باقتدار ہوں یا عوام نے خود ان کو اپنا پیشوا اور راہنما تسلیم کرلیا ہو۔ پھر جس قوم کے یہ دونوں طبقے خود بگڑ جائیں اس کی اصلاح کی کوئی ظاہری صورت باقی رہ جاتی ہے ؟ آج اگر آپ غور کریں گے تو معلوم ہوجائے گا کہ قوم مسلم میں یہ دونوں طبقے قوم یہود کے ان دونوں طبقوں سے بہت آگے نکل چکے ہیں۔ قرآن کریم نے قوم یہود کے ان دونوں گروہوں کو مخاطب کر کے فرمایا ” کیا ہی برے کام ہیں جو وہ کر رہے ہیں۔ “ کہ اپنا فرض منصبی چھوڑ بیٹھے ہیں قوم کو ہلاکت کی طرف جاتا ہوا دیکھتے ہیں اور یہ ان کو نہیں روکتے اور اگر دوسروں کو برے اعمال کرتے دیکھ کر نہ روکنے پر اتنی سخت وعید ہے تو جو خود ہی جھوٹ بولنے لگیں اور رشوتیں کھانے لگیں اور اس سے بڑھ کر جھوٹ کو حق اور سچ اور رشیتوں کو رشینوں اور نذرانوں سے تعبیر کریں ان کا کیا حال ہوگا ؟ کیا نام بدلنے سے چیز بدل جاتی ہے ؟ رہی یہ بات کہ وہ روکتے کیوں نہیں تھے ؟ اس لئے کہ اگر وہ ان کو منع کریں گے تو یہ لوگ شیرینیاں اور نذرانے پیش نہیں کریں گے اور ہمیں جو کچھ مفت میں مل رہا ہے محنت کر کے کمانا پڑے گا جو اب بہت مشکل کام ہے۔ آسانی کو چھوڑ کر مشکل کی طرف جانا سراسر بےوقوفی ہے۔ قرآن کریم کہتا ہے کہ اس طرح دراصل ان کا جرم اصل مجرموں اور بدکاروں کے جرم سے بھی بڑا ہے۔ حضرت عبد اللہ بن عباس ؓ فرماتے ہیں کہ علماء اور مشائخ کی ڈانٹ کے لئے اس سے زیادہ سخت آیت قرآن کریم میں نہیں ہے اور امام ضحاک سے بھی اسی طرح نقل کیا گیا ہے۔ (ابن جریر ، ابن کثیر) حضرت علی ؓ نے اپنے ایک خطبے میں اللہ تعالیٰ کی حمد وثناء کے بعد فرمایا لوگو ! تم سے پہلے لوگ اس بناء پر ہلاک کردیئے گئے کہ وہ برائیاں کرتے تھے اور ان کے عالم اور مسائخ خاموش رہتے تھے ۔ جب یہ عادت ان میں پڑگئی تو اللہ نے انہیں قسم قسم کی سزائیں دیں پس تمہیں بھی چاہئے کہ بھلائی کا حکم کرو ، برائی سے روکو اس سے پہلے کہ تم پر بھی وہی عذاب آجائے جو تم سے پہلوں پر آیا۔ یقین جانو ! کہ بھلائی کا حکم اور برائی سے ممانعت نہ تو تمہاری روزی گھٹائے گی ، نہ تمہاری موت قریب کردے گی ۔ رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے کہ ” جس قوم میں کوئی اللہ کی نافرمانی کرے اور وہ لوگ باوجود روکنے کی قدرت اور غلبے کے اسے نہ مٹائیں تو اللہ تعالیٰ سب پر اپنا عذاب نازل فرمائے گا۔ “ (مسند احمد) اور یہ عذاب ان کی موت سے پہلے ہی ان پر آن پڑے گا۔ (ابوداؤد ، ابن ماجہ)
Top