تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Saad : 83
اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِیْنَ
اِلَّا : سوائے عِبَادَكَ : تیرے بندے مِنْهُمُ : ان میں سے الْمُخْلَصِيْنَ : (جمع) مخلص
سوائے ان کے جو تیرے مخلص بندے ہیں
ابلیس نے اپنے دعویٰ سے اللہ کے بندوں کو خارج کردیا 83۔ ابلیس کا دعویٰ اپنی فطرت کے مطابق تھا کہ جب میں مجسمہ شر ہوں اور ڈھیل ومہلت مجھ کو تو نے دے ہی دی ہے تو اب میں اپنا کام پورے زور وشور سے جاری کروں گا اور تیرے ان انسانوں کو جن کو تو نے اشرف المخلوقات قرار دیا ہے ان کو گمراہ کرنے کی کوشش کروں گا گویا یہ انسان کی اندرونی اس طاقت و قوت کا اعلان ہے جس کو ابلیس کے نام سے موسوم کیا گیا ہے اور تفہیم کے لیے اس کو مشخص کیا گیا ہے اس نے انسانوں کو گمراہ کرنے کا جو دعویٰ کیا تھا اس دعویٰ سے اللہ کے ان بندوں کو خود ہی خارج کردیا جو کبھی گناہ نہیں کرتے اور اگر ان سے گناہ ہوجاتا ہے تو وہ اس پر کبھی اصرار نہیں کرتے بلکہ اسی وقت اس گناہ کا سرسچی توبہ سے کوٹ دیتے ہیں اور جو گناہ ہوگیا تھا اس کے ہوجانے پر کسی کا گلہ نہیں کرتے بلکہ براہ راست اپنی غلطی تسلیم کرلیتے ہیں کہ اسی طاقت وقوت کی بےراہ روی ہے جس طاقت و قوت کہ ابلیس کہہ کر ان کی تفہیم کرائی گئی تھی۔
Top