تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
Urwatul-Wusqaa - At-Tur : 1
وَ الطُّوْرِۙ
وَالطُّوْرِ : قسم ہے طور کی
قسم ہے طور (کے رب ) کی
اور لکھی ہوئی کتاب کے رب کی قسم (و کتاب مسطور) 2 ؎ اس لکھی ہوئی کتاب سے کیا مراد ہے ؟ مفسرین نے اس سے مراد اعمال نامہ لیا ہے ‘ بعض نے لوح محفوظ لکھا ہے اور بعض نے کتب سابقہ تورات و اناجیل مراد لی ہیں اور علاوہ ازیں بھی بہت کچھ کہا گیا ہے۔ ہمارے خیال میں گزشتہ سورتوں اور آیتوں کے پیش نظر اس سے مراد قران کریم ہی لینا زیادہ قرین قیاس ہے کیونکہ سورة (ق والقرآن المجید) سے تقریباً تمام سورتوں کا ایک ہی موضوع چلا آ رہا ہے اور یہ بات بھی اپنی جگہ محقق ہے کہ جتنا قرآن کریم نازل ہوتا تھا ساتھ ساتھ نبی اعظم و آخر ﷺ لکھوا دیا کرتے تھے اور کتنے ہی صحابہ ؓ اس خدمت پر مامور کئے گئے تھے پھر ان میں سے جو بھی قریب اور وقت پر حاضر ہوتا وہ لکھ لیا کرتا تھا لہٰذا اس (کتاب مسطور) سے بھی قرآن کریم ہی مراد ہے تاہم ہم نے اوپر اشارہ کردیا ہے کہ ہمارے مفسرین نے اس سے جو جو کچھ سمجھا اور بیان کیا ہے اگر ان میں سے کوئی بات دل میں جمتی ہو تو بھی اس میں کوئی ایسی بات نہیں پھر جب قرآن کریم نے خود اس کی وضاحت نہیں کی ‘ ایسی کسی بات پر جزم لازم و ملزومم ضروری نہیں سمجھا گیا تو اس طرح کی وسعت کا ہونا نہ ہونے سے زیادہ بہتر ہے اور یہی صحیح ہے۔
Top